Auteur/autrice : adminMirath

بسم الله الرحمـن الرحيم الفصل الأول في المعارف الباب الستون في معرفة العناصر وسلطان العالم العلوي على العالم السفلي، وفي أي دورة كان وجود هذا العالم الإنساني من دورات الفلك الأقصى وآية روحانية لنا إن العناصر أمــــهات أربع   وهي البنات لعالـم الأفلاك عنها تولـــدنا فكان وجودنا   في عالـم الأركان والأملاك جعل الإلـــه غذاءنا بسنابل   من حكـم سنبلة بلا إشراك وكذاك ضاعف أجـرنا  بسنابل   سبع  بقول  ليس  من أفاك وزماننا  سبع  من  الآلاف   جا   بتكـرر الأضواء والأحلاك فانظــر بعقلك سبعة في سبعة   من سبعة ليسوا من الأملاك أراد بالأملاك الأول من الملائكة جمع ملك، وأراد بالأملاك الثاني من الملوك جمع ملك. يقول : هم مسخرون، والمسخر لا يستحق اسم الملك. والسبعة المذكورة هي السبعة الدراري في السبعة الأفلاك الموجودة من السبعة الأيام التي هي أيام الجمعة وهي للحركة التي فوق السموات وهي حركة اليوم للفلك الأقصى.   اعلم أن كل شيء من الأكوان، لا بد أن يكون استناده إلى حقائق إلهية. فكل علم مدرج في العلم الإلهي، ومنه تفرعت العلوم كلها وهي منحصرة في أربع مراتب، وكل مرتبة تنقسم إلى أنواع معلومة محصورة عند العلماء وهو: العلم المنطقي، والعلم الرياضي، والعلم الطبيعي، والعلم الإلهي. والعالم يطلب من الحقائق الإلهية أربع نسب: الحياة والعلم والإرادة والقدرة. إذا ثبتت هذه الأربع النسب للواجب الوجود صح أنه الموجد للعالم بلا شك. فالحياة والعلم أصلان في النسب والإرادة والقدرة دونهما. والأصل الحياة، فإنها الشرط في وجود العلم، والعلم له عموم التعلق، فإنه يتعلق بالواجب...

بسم الله الرّحمـن الرّحيم   الباب السابع والسبعون ومائة 177   في معرفة مقام المعرفة   مَنِِ ارْتَقَى  فِي دَرْجِ المَعْرِفَةِ * رَأَى الَّذِي فِي نَفْسِهِ مَنْ صَفَهْ لِأَنَّهَا دَلَّتْ عَلَى وَاحِــدٍ * لِلْفَرْقِ بَيْنَ العِلْـمِ وَالمَعْـرِفَهْ لَهَا وُجُودٌ فِي وُجُودِ الَّذِي * أَرْسَلَـــهُ الحَقُّ  وَمَا كَلَّفَهْ فَهُوَ إِمَامُ الوَقْتِ   فِي حَالِهِ * وَيَشْتَهِِي الوَاقِفُ  أَنْ يَعْـرِفَهْ تَجْرِي عَلَى الحِكْمَةِ َأحْكَامُهُ * فِي الرُّتْبَةِ العَالِيَّةِ  المُشْـرِفَهْ اِعْلَمْ أَنَّ المَعْرِفَةَ نَعْتٌ إِلَهِيٌّ لاَ عَيْنَ لَهَا فِي الأَسْمَاءِ الإِلَهِيَّةِ مِنْ لَفْظِهَا ! وَهِيَ اُحَدِيَّةُ المَكَانَةِ لاَ تَطْلُبُ إِلاَّ الوَاحِدَ. وَالمَعْرِفَةُ عِنْدَ القَوْمِ مَحَجَّةٌ. فَكُلُّ عِلْمٍ لاَ يَحْصُلُ إِلاَّ عَنْ عَمَلٍ وَتَقْوَى وَسُلُوكٍ، فَهُو َمَعْرِفَةٌ لِأَنَّهُ عَنْ كَشْفٍ مُحَقَّقٍ لاَ تَدْخُلُهُ الشَّبْهُ، بِخِلاَفِ العِلْمِ الحَاصِلِ عَن النَّظَرِ الفِكْرِي لاَ يُسْلِمُ أَبَدًا مِنْ دُخُولِ الشُّبْهِ عَلَيْهِ وَالحَيْرَةِ فِيهِ وَالقَدْحِ فِي الأَمْرِ المُوصِلِ إِلَيْهِ. وَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ يَصِحُّ العِلْمَ لِأَحَدٍ إِلاَّ لِمَنْ عَرِفَ الأَشْيَاءَ بِذَاتِهِ، وَكُلُّ مَنْ عَرَفَ شَيْئًا بِأَمْرٍ زَائِدٍ عَلَى ذَاتِهِ، فَهُوَ مُقَلِّدٌ لِذَلِكَ الزَّائِدِ فِيمَا أَعْطَاهُ، وَمَا فِي الوُجُودِ مِنْ عِلْمِ اَلأشْيَاءِ بِذَاتِهِ إِلاَّ وَاحِدٌ. وَكُلُّ مَا سِوَى ذَلِكَ الوَاحِدُ فَعِلْمُهُ بِالأَشْيَاءِ وَغَيْرِ الأَشْيَاءِ تَقْلِيدٌ. وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ يَصِحُّ فِيمَا سِوَى اللهِ بِالتَّقْلِيدِ، فَإِنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَعْلَمُ شَيْئًا إِلاَّ بِقُوَّةٍ مِنْ قِوَاه الَّتِي أَعْطَاهُ اللهُ وَهِيَ الحَوَاسُ وَالعَقْلُ. فَالإِنْسَانُ لاَ بُدَّ َأنْ يُقَلَّد حِسَّهُ فِيمَا يُعْطِيهِ وَقَدْ يَغْلِطُ وَقَدْ يُوَافِقُ الأَمْرَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي نَفْسِهِ، أَوْ يُقَلِّدُ عَقْلَهُ فِيمَا يُعْطِيهِ مِنْ ضَرُورَةِ َأوْ نَظَرٍ، وَالعَقْلُ يُقَلِّدُ الفِكْرَ وَمِنْهُ صَحِيحٌ وَفَاسِدٌ فَيَ...