En cette fin de 1582, lorsque la nouvelle des décisions du Concile de Trente de modifier le Calendrier Solaire en cours, arriva à Istanbul au Diwan du Haut Conseil Islamique du Sultan Mourad III (1574-1594), les fouqahas de l’époque ont dû se dire que les pratiques de la période anté-islamique de manipulation du Calendrier reprenaient de nouveau, mais comme la communauté chrétienne dans leurs contrées ne se sentait pas concernée, la nouvelle est passée comme un non-événement.

Un « nasî » pas comme les autres venait d’être opéré et la communauté mondiale sous influence de Rome de l’époque était passée du Jeudi 4 Octobre 1582 au Vendredi 15 Octobre de la même année avec en prévision, par rapport au Calendrier Solaire de l’époque, dit Calendrier agraire ou « Calendrier Julien », un train de mesures pour l’avenir :

– Suppression du jour supplémentaire du mois de février des années bissextiles de 1700-1800-1900 puis 2100-2200-2300 .

– mais…sans toucher aux années multiples de 400 soient 1600-2000-2400..

En supprimant 10 jours de cette année 1582, le Dimanche de Pâques fût ainsi ramené au premier dimanche après la pleine lune après le 21 Mars, objectif essentiel de cette réforme.

Aucun pays musulman de l’époque ne s’en inquiéta, considérant peut-être que cette réforme ne le concernait pas, et personne ne pensa qu’un jour tous ses descendants seraient enregistrés à leur naissance ainsi qu’à leur mort sur les registres de leurs Etats dans ce nouveau Calendrier et que leurs citoyens allaient apprécier les réveillons du nouveau 31 Décembre en décalage aux jours de fêtes précédant leur EN-NAYER traditionnel.

Et c’est ainsi que le premier jour de l’En-Nayer devenait dans le nouveau calendrier dit «Grégorien» en concordance au :

11 Janvier de 1583 à 1700 ;

12 Janvier de 1701 à 1800 ;

13 Janvier de 1801 à 1900 ;

14 Janvier de 1901 à 2100.

Cette équivalence est restée en usage durant l’occupation française et c’est ainsi que la célébration d’En-Nayer avait eu lieu le soir du 12 Janvier de chaque année.

Or, d’après les calculs, il fallait corriger depuis 1901 l’En-Nayer de 1901 à 2100 pour la veille du 13 Janvier.

Le Calendrier Solaire, sans la réforme de Grégoire XIII de 1582, a continué son existence en Algérie où déjà plusieurs savants avaient établi des manuels d’enseignement et de calcul des concordances de leur calendrier solaire avec le calendrier lunaire hégirien.

A la Grande Mosquée d’Alger en 1830 le commentaire de Cheikh Sidi Mohammed ben Youcef es-Senouci sur le Traité de son maître Al-Habbâk sur l’usage de l’Astrolabe y était encore enseigné.

Les Tolbas de Annaba, Constantine, Alger ou Tlemcen savaient déjà que Thâbit ibn Quorrâ (mort en 288H./901 JC) avait déjà calculé l’année solaire à 365 jours 6 heures 9 minutes et 11 secondes dans son ouvrage sur l’Année Solaire. (Aujourd’hui les calculs les plus récents des Ephémérides des Observatoires donnent 365 jours 6 heures 9 minutes 10 secondes et 57 tierces).

Mohammed BAGHLI

وُضِعَ التَّأْرِيخُ الشَّمسِيُّ الِميلاَدِيُّ بَعْدَ 532 سنة من ميلاد عيسى عليه  السّلام

 وَقَعَ الظَّنُّ أَنَّ عيسى –عليه السلام- وُلِدَ يوم 25 ديسمبر من سنة 753 لتأسيس روما

وهكذا اتّخِذَ يوم بداية التّأريخ الشَّمسي الميلادي مُوَافِقًا ليوم السبت فاتح يناير سنة 754 لتأسيس روما، وأُلغِيَ الأَسبُوعُ الكاملُ مَا بَيْنَ 25 ديسمبر واليوم الأوّل للسنة التالية

اعتمد التّأريخ الشّمسي الميلادي على ما وضعه القيصر يوليوس 46 سنة قبل الميلاد من ترتيبات الشّهور والسنين الشمسية

بدأت الرّزنامة الرومانية تحتوي على اثني عشر 12 شهرًا منذ عهد الملك ”نوما“ (أي 153 سنة قبل الميلاد)

فرتّب أشهر السّنة حيث أصبح مجموع أيّام السنة 365 يوماً في السنة العادية، أمّا الستُّ 6 ساعات المتبقيّة من مدّة الدّوران خلال سنة شمسية كاملة، فتجمع لمدّة أربع سنوات في يوم واحد، يُدرج في نهاية شهر فبرير كيوم كبس، وذلك مرّة واحدةً كلّ أربع سنوات

أوّل من قدّر بالحساب مدّة السنة الشمسية هو ثابت ابن قرّة الحرّاني (836هـ/م901) حيث وجد في حسابه: 365 يوماً و6 ساعات و9 دقائق و11 ثانية

أمّا الحسابات الحديثة فقد أقرّت هذه المدّة بِ

365 يوماً و6 ساعات و9 دقائق و 10 ثوان و57 ثوالث

أمّا السّنة الشمسيّة فتُقدَّرُ بـ: 365,25 يومًا، والباقي من السنو الشمسية الفلكية: تسعٌ 9 دقائق و عشر 10 ثوانٍ وسبع وخمسون 57 ثوالث

وزّعت 365 يومًا على اثني عشر 12 شهرًا

يناير، فبرير، مارس، أبريل، مايه، يونيه، يوليه، أغشت، شتببر، أختوبر، نوفمبر، دجنبر

في كلّ أربع سنوات يجمع الربع يوم في يوم كامل يظاف إلى شهر فبرير (29يوما)

ويسبّب الباقي من السنة الشمسية الفلكية (9 دقائق و10 ثوان و57 ثوالث) تأخّرًا في حلول فصل الرّبيع، بلغ عشرة 10 أيّام في سنة 1582م

وضعت إصلاحات جديدة على الروزنامة الشمسية الميلادية بمناسبة مؤتمر ”ترانت“ بإشراف البابا ”غريغوار الثالث عشر

حُذِفَتْ عشرة 10 أيّام خلال هذا المؤتمر وانتقل الجميع من يوم الخميس 4 أكتوبر 1582م

                   إلى يوم الجمعة 15 أكتوبر 1582م

  وهذا للتّمسّك بحلول فصل الربيع يوم 21 مارس

حذفُ كبسُ ثلاث سنوات مائوية في أربع منها: 1700-1800-1900

يحفظ الكبس في السنين المائوية المضاعفة لـ 400 وهي: 1600-2000-2400

يحذف الكبس في السنين المائوية 1700-

                   1800-1900-2100-2200-2300

يبقى الفرق بعد هذه الإصلاحات بين

                 السنة الشمسية المدنية ( 365,2425 يوماً)

  والسنة الفلكية (365,2422166 يوماً)

                  بـ 0,0002834 يوماً

     الذي يصل إلى يومٍ واحدٍ بعد مرور ما يقرب 4000 سنة

محمد بن أحمد باغلي