Mois : février 2014

1.4- فَمِنْهَا شَرْحُهُ الكَبِيرُ الَّذِي وَضَعَهُ (سيدي محمد بن يوسف السنوسي) عَلَى فَرَائِضِ الحَوْفِي وَسَمَّاهُ بِـ:  المُقَرَّبُ المُسْتَوْفِي فِي شَرْحِ فَرَائِضِ الحَوْفِي وَهُوَ كَبِيرُ الجَرْمِ وَكَثِيرُ العِلْمِ. وَهُوَ أَوَّل ُمَا أَلَّفَ مِنَ الكُتُبِ، أَلَّفَهُ وَهُوَ ابْنُ تِسْعَةِ عَشَرَ سَنَةً أَوْ ثَمَتانِيَّةِ عَشَرَ سَنَةً، عَلَى اضْطِرَبٍ فِي ذَلِكَ. ________________________ الحوفي:أحمد بن محمد بن خلف الحوفي المتوفى عام 588هـ الموافق في غرته 18 جانفي1192م –  نَصَّ عَلَيْهِ الشّمنيّ فِي صَدْرِ شَرْحِهِ لِلْمُغْنِي ________________________ وَقَدْ أَشَارَ الشَّيْخُ –رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- إِلَى ذَلِكَ فِي آخِرِ هَذَا الشَّرْحِ فَقَالَ:  » كُنْتُ جَمَعْتُ هَذَا التَّقْيِيدَ فِي زَمَانِ الصِّغَرِ قَاصِدًا بِذَلِكَ نَفْعَ نَفْسِي لِعَدَمِ تَمَكُّنِي مِنْ شَرْحٍ أَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى فَهْمِ هَذَا الكِتَابِ. فَصِرْتُ أَجْمَعُ مَا أَسْمَعُهُ مِنَ القِرَاءَةِ مِنْ أَشْيَاخِي وَأَضَمُّ ِإلَى ذَلِكَ مَا اسْتَحْسَنُهُ مِنْ كَلاَمِ بَعْضِ شُرَّاحِهِ. وَأَكْثَرُ مَا كُنْتُ أَعْتَنِي بِهِ كَلاَمُ شَارِحِهِ الشَّيْخُ الإِمَامُ العَلاَّمَةُ العَلَمُ ذَوِي الآرَاءِ العَجِيبَةِ وَالتَّصَرُّفَاتِ الفَائِقَةِ الغَرِيبَةِ، أَبِي عُثْمَانِ سَعِيدِ العُقْبَانِي –غَفَرَ اللهُ لَهُ وَرَقَّاهُ الدَّرَجَاتَ العُلَى بِمَنِّهِ-. فَإِنَّهُ شَرْحٌ تَقِفُ عُقُولُ النُّجَبَاءِ عِنْدَهُ وَلَمْ يَرَ الرَّاءُونَ وَلاَ يَرَوْنَ، وَاللهُ أَعْلَمُ مِثْلَهُ قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ. وَقَدْ تَضَمَّنَ هَذَا التَّقْيِيدُ كَثِيرًا مِنْ فَوَائِدِهِ إِذْ كَانَ عَلَيْهِ مُعْتَمِدُهُ فِي إِيضَاحِ فِقْهِ الكِتَابِ وَبَيَانِ مَا دَقَّ فِيهِ مِنْ حِسَابٍ مَعَ اخْتِصَارٍ كَثِيرٍ مِمَّا يَسْتَغْنَى عَنْهُ فِيهِ؛ وَزِيَادَةُ إِيضَاحٍ لِمَسَائِلٍ يُوَضِّحُ صُوَرَهَا؛ وَإزَالَةُ الحُجُبِ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ مُشْكِلِهَا. فَهُوَ جَدِيرٌ بِتَحْصِيلِ الغَرَضِ لِمُتَأَمِّلِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ -تَعَالَى-. وَاللهَ أَسْأَلُ أَنْ يَجْعَلَهُ خَالِصًا لِوَجْهِهِ، وَأَنْ يَنْفَعَ بِهِ مَنْ كَتَبَهُ أَوْ نَظَرَ فِيهِ...

سيدي محمد بن الحسن بن مخلوف بن مسعود المزيلي الراشدي الشهير بأبركان ومعناها بالبربرية : الأسود ت 857هـ/م1453 فقيه، مالكي، محدّث، من أهل تلمسان وبها نشأ وتعلّم من آثاره المشرع المهيّأ في ضبط مشكل رجال الموطأ – وهو مخطوط الزند الواري في ضبط رجال البخاري – مخطوط فتح المبهم في ضبط رجال مسلم – مخطوط الثاقب في لغة ابن الحاجب ثلاثة شروح على الشفا، أكبرها في مجلدين سماها « الغنية ______________________________ شجرة النور 262، نيل الابتهاج 316، درّة الحجّال 2/295، البستان 220، هدية العارفين 2/89، كشف الظنون 1035 ، معجم المؤلفين 9/221 ____________________________________ ومن كتاب المواهب القدسية في المناقب السنوسية لنحند بن عمر الملالي 10.1.- ومِنَ المَعْدُودِ مِنْ أَشْيَاخِهِ وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ عَنْهُ، إِلاَّ أَنَّهُ حَضَرَ مَجْلِسَهُ وَانْتَفَعَ بِكَلاَمِهِ، الشَّيْخُ الإِمَامُ العَالِمُ العَلَمُ الوَلِيُّ الصَّالِحُ القُطْبُ الغَوْثُ الشَّهِيرُ الكَبِيرُ سيدي الحسن بن مخلوف بن مسعود بن سعد بن سعيد المزلي الرّاشدي الشّهيرُ بأبركان[1]-رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ- وَنَفَعَ بِهِ. قَالَ: – رَأَيْتُ المَشَائِخَ وَالأَوْلِيَاءَ، فَمَا رَأَيْتُ مِثْلَ الشَّيْخِ سِيدِي الحَسَنِ أَبَرْكَان-رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَتْهُ-. قَالَ: – وَكَانَ لاَ يَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ وَكَانَ يَضْحَكُ إِلاَّ تَبَسُّمًا. حَدَّثَنِي شَيْخُنَا سِيدِي عَلِيّ التَّالُوتِي –رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- قَالَ: كَانَ أَخِي سِيدِي مُحَمَّد السَّنُوسِي إِذَا دَخَلَ عَلَى الشَّيْخِ سِيدِي الحَسَن أَبَرْكَانَ –رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ-  يَتَبَسَّمُ لَهُ ويُفَاتِحَهُ بِالكَلاَمِ، ثُمَّ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ لَهُ:  » جَعَلَكَ اللهُ مِنْ أَئِمَّةِ المُتَّقِينَ « . قَالَ: وَكَانَ أَخِي سِيدِي مُحَمَّد لَا يَتَكَلّمُ فِي المَجْلِسِ وَرُبَّمَا تُعْرَضُ لِلشَّيْخِ سِيدِي...