*حديث الامام السجاد (ع) مع الشبلي

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالْفَجْرِ‌ ﴿١﴾ وَلَيَالٍ عَشْرٍ‌ ﴿٢﴾-القرآن الكريم89-02

Etat d’esprit des Hujjajs

(Pèlerins du Hajj)

Selon Ali Ibn Al Hussain Zayn Al Abidin عليه السلام

.

روي عن الإمام

زين العابدين علي بن الحسين بن على أبي طالب (ع)

انه لما رجع من الحج استقبله أحد الحجاج (الشبلي)،

فقال له الإمام (ع) :حججت يا شبلي؟.

قال: نعم يا ابن رسول الله،

فقال (ع): أنزلت الميقات وتجردت عن مخيط الثياب واغتسلت؟!..

قال: نعم.

قال (ع): فحين نزلت الميقات نويت أنك خلعت ثياب المعصية، ولبست ثوب الطاعة؟

قال: لا. 

قال (ع): فحين تجردت عن مخيط ثيابك نويت أنك تجردت عن الرياء والنفاق والدخول في الشبهات؟

قال: لا..

قال (ع): فحين اغتسلت نويت أنك اغتسلت من الخطايا والذنوب؟

قال: لا.. 

قال (ع): فما نزلت الميقات، ولا تجردت عن مخيط الثياب، ولا اغتسلت.

ثم قال (ع): حين تنظفت وأحرمت، وعقدت الحج نويت أنك تنظفت بنور التوبة الخالصة لله تعالى؟

قال: لا.

قال (ع): فحين أحرمت نويت أنك حرّمت على نفسك كل محرّم حرّمه الله عزوجل

قال: لا.

قال (ع): فحين عقدت الحج نويت أنك قد حللت كل عقد لغير الله؟

قال: لا.

قال له (ع): ما تنظفت، ولا أحرمت ولا عقدت الحج.

ثم قال (ع) له: أدخلت الميقات وصليت ركعتي الإحرام ولبيت؟؟

قال: نعم

قال (ع) فحين دخلت الميقات نويت أنك بنية الزيارة؟

قال: لا.

قال (ع): فحين صليت الركعتين نويت أنك تقربت إلى الله بخير الأعمال من الصلاة، وأكبر حسنات العباد؟.

قال: لا.

قال له (ع): ما دخلت الميقات ولا لبيت،

ثم قال (ع) له: أدخلت الحرم، ورأيت الكعبة وصليت؟.

قال: نعم.

قال (ع): فحين دخلت الحرم نويت أنك حرّمت على نفسك كل غيبة تستغيبها المسلمين من أهل ملة الإسلام؟

قال: لا.

قال (ع): فحين وصلت مكة نويت بقلبك أنك قصدت الله؟

قال: لا.

قال (ع) : فما دخلت الحرم، ولا رأيت الكعبة، ولا صليت…

ثم قال (ع): طفت بالبيت، ومسست الأركان وسعيت؟

قال، نعم،

قال (ع): فحين سعيت نويت أنك هربت إلى الله، وعرف ذلك منك علام الغيوب؟

قال: لا.

قال (ع): فما طفت بالبيت، ولا مسست الأركان، ولا سعيت.

ثم قال (ع) له: صافحت الحجر ووقفت بمقام إبراهيم (ع)، وصليت به ركعتين:

قال: نعم،

فصاح (ع) صيحة كاد يفارق الدنيا بها

ثم قال (ع) آه. آه.

وقال (ع): من صافح الحجر الأسود فقد صافح الله تعالى، فانظر يا مسكين ولا يضيّع أجر ما عظم حرمته، وتنقض المصافحة بالمخالفة وقبض الحرام، نظير أهل الآثام.

ثم قال (ع): نويت حين وقفت عند مقام إبراهيم (ع) أنك وقفت على كل طاعة. وتخلّفت عن كل معصية؟

قال: لا.

قال (ع): فحين صليت ركعتين نويت أنك بصلاة إبراهيم (ع)، وأرغمت بصوتك أنف الشيطان؟:

قال: لا 

قال (ع): فما صافحت الحجر الأسود، ولا وقفت عند المقام، ولا صليت فيه الركعتين.

ثم قال (ع) له: أأشرفت على بئر زمزم، وشربت من مائها؟

قال (ع): نعم.

قال (ع): نويت أنك أشرفت على الطاعة، وغضضت طرفك عن المعصية؟

قال: لا.

قال (ع): فما أشرفت عليها، ولا شربت مائها.

قال: أسعيت بين الصفا والمروة، ومشيت وترددت بينهما؟ قال: نعم.

قال (ع): نويت أنك بين الرجاء والخوف؟

قال: لا.

قال (ع): فما سعيت ولا مشيت، ولا ترددت بين الصفا والمروة.

ثم قال (ع): خرجت إلى منى؟

قال نعم.

قال (ع): نويت أنك أمنت الناس من لسانك وقلبك ويدك؟ قال: لا.

قال (ع): فما خرجت إلى منى.

ثم قال (ع) له: أوقفت الوقفة بعرفة؟..

وطلعت جبل الرحمة وعرفت وادي نمرة،

ودعوت الله سبحانه عند الميل والحجرات؟..

قال: نعم.

قال (ع): هل عرفت بموقفك بعرفة معرفة الله سبحانه، أمر المعارف والعلوم، وعرفت قبض الله على صحيفتك، واطلاعه على سريرتك وقلبك؟..

قال: لا، 

قال (ع): نويت بطلوعك جبل الرحمة أن الله يرحم كل مؤمن ومؤمنة، ويتولى كل مسلم ومسلمة؟

قال: لا. 

قال (ع): فنويت عند النمرة أنك لا تأمر حتى تأتمر، ولا تزجر حتى تنزجر،

قال: لا.

قال (ع): فعندما وقفت عند العلم نويت أنها شاهدة لك على الطاعات، حافظة لك مع الحفظة بأمر رب السماوات؟

قال: لا. 

قال (ع): فما وقفت بعرفة، ولا طلعت جبل الرحمة، ولا عرفت نمرة، ولا دعوت، ولا وقفت عند النمرات،

ثم قال: مررت بين العلمين وصليت قبل مرورك ركعتين، ومشيت بمزدلفة، ولقطت فيها الحصى، ومررت بالمشعر الحرام؟

قال: نعم،

قال (ع): فحين صليت ركعتين نويت أنها صلاة شكر في ليلة عشر تنفي كل عسر، وتيسر كل يسر؟

قال: لا. 

قال (ع): فعندما مشيت بين العلمين، ولم تعدل عنهما يميناً ولا شمالاً، نويت أن لا تعدل عن دين الحق يميناً وشمالاً، ولا بقلبك، ولا بلسانك، ولا بجوارحك؟

قال: لا. 

قال (ع): فعندما مشيت بمزدلفة ولقطت منها الحصى نويت أنك رفعت عنك كل معصية وجهل، وثبت كل علم وعمل؟

قال: لا.

قال (ع): فعندما مررت بالمشعر الحرام نويت أنك أشعرت قلبك اشعار أهل التقوى والخوف لله عزوجل؟

قال: لا. 

قال (ع): فما مررت بالعلمين، ولا صليت ركعتين، ولا مشيت بالمزدلفة، ولا رفعت منها الحصى، ولا مررت بالمشعر الحرام.

ثم قال (ع): وصلت منى ورميت الجمرة، وحلقت رأسك، وذبحت هديك، وصليت في مسجد الخيف، ورجعت إلى مكة، وطفت طواف الأفاضة؟

قال: نعم.

قال (ع): فنويت عندما وصلت منى، ورميت الجمار أنك بلغت أنك رميت عدوك إبليس، وعصيته بتمام حجك النفيس؟

قال: لا. 

قال (ع): فعندما حلقت رأسك نويت أنك تطهّرت من الأدناس، ومن تبعة بني آدم، وخرجت من الذنوب كما ولدتك أمك؟

قال: لا.

قال (ع): أفعندما صليت في مسجد الخيف نويت أنك لا تخاف الا الله عزوجل وذنبك، ولا ترجو إلا رحمة الله تعالى؟

قال: لا.

قال (ع): فعندما ذبحت هديك نويت أنك ذبحت حنجرة الطمع بما تمسكت بحقيقة الورع، وأنك اتبعت سنة إبراهيم (ع) بذبح ولده وثمرة فؤاده وريحانة قلبه وحاجة سنته لمن بعده، وقربه إلى الله تعالى لمن خلفه؟:

قال: لا.

قال (ع): فعندما رجعت إلى مكة، وطفت طوف الافاضة نويت أنك أفضت من رحمة الله تعالى، ورجعت إلى طاعته، وتمسكت بوده، وأديت فرائضه، وتقربت إلى الله تعالى؟

قال: لا. 

قال له زين العابدين (ع): فما وصلت منى، ولا رميت الجمار، ولا حلقت رأسك، ولا ذبحت، ولا أديت نسكك، ولا صليت في مسجد الخيف، ولا طفت طواف الافاضة، ولا تقربت، ارجع فانك لم تحج،

فطفق (الشبلي) يبكي على ما فرط في حجه، وما زال يتعلم حتى حج من قابل بمعرفة ويقين

AU NOM DE DIEU CLEMENT & MISERICORDIEUX

Par l’Aube! (1) Et par les dix nuits! (2) (Saint –Koran 89-02)

A l’approche du Hajj et afin de sensibiliser nos Frères et Sœurs accomplissant ce pilier important de l’Islam, nous avons jugé utile de présenter un Merveilleux dialogue entre L’Imam Ali Ibn Hussain Zayn Al Abidin un Descendant du Béni  Prophète de l’Islam et un Grand Soufi et Mystique Shibli retournant du Hajj et rendant visite à l’Imam Zayn Al Abidin après avoir avoir accomplit les rituels du Hajj , l’Imam lui posa alors des questions sur l’accomplissement de son pèlerinage.

-As-tu accompli ton pèlerinage, ô Shibli ? – Oui, ô fils du Messager de Dieu. Es-tu allé au « Miqât » (lieu de mise en état de sacralisation), as-tu enlevé les habits cousus et as-tu fait la douche des grandes ablutions ? – Oui. -Quand tu es allé dans les « Miqât », as-tu eu l’intention de rendre visite à Dieu? – Non. -Lorsque tu as enlevé tes habits cousus, as-tu eu l’intention d’enlever les habits du péché et de mettre ceux de l’obéissance ? de quitter l’ostentation, l’hypocrisie et de pas entrer dans les affaires « ambiguës » ? – Non. -Lorsque tu as fait la douche rituelle (les grandes ablutions), as-tu eu l’intention de te laver des fautes et des péchés ? – Non. -Alors, tu n’es pas allé au « Mîqât », tu n’as pas enlevé les vêtements cousus et tu n’as pas fait ta douche rituelle.

T’es-tu nettoyé, t’es-tu mis en état de sacralisation et t’es-tu engagé à accomplir le Hajj ? – Oui. -Lorsque tu t’es nettoyé, que tu t’es mis en état de sacralisation (ihrâm) et que tu t’es engagé à accomplir le Hajj, as-tu eu l’intention avec de te nettoyer avec de la poudre blanche (nûrat) du repentir sincère envers Dieu Très-Elevé ? de t’interdire tous les interdits que Dieu Tout-Puissant a interdits ? – Non. -Lorsque tu t’es engagé à accomplir le Hajj, as-tu eu l’intention de te défaire de tout engagement envers autre que Dieu ? – Non. -Alors tu ne t’es pas nettoyé, ni mis en état de sacralisation ni engagé à accomplir le Hajj.

Dans le « Mîqât », as-tu prié deux raka‘ts pour la mise en état de sacralisation et prononcé la « Talbiyat » (dire « Je viens à Toi ») ? – Oui. -Quand tu as prié les deux raka‘ts, as-tu eu l’intention de te rapprocher de Dieu en accomplissant la meilleure des œuvres et la plus grande bonne action des serviteurs, qu’est la prière ? – Non. -Quand tu as prononcé la «Talbiyat » (dire « Je viens à Toi »), as-tu eu l’intention de t’adresser à Dieu (qu’Il soit Exalté) en toute obéissance et en évitant tout péché ? » – Non. -Alors tu n’as pas prié pas dans le « Mîqât » ni prononcé la « Talbiyat ».

Es-tu entré dans l’enceinte sacrée, as-tu vu la Ka‘ba et as-tu prié ? – Oui. -Dans l’enceinte sacrée, as-tu eu l’intention de t’interdire de médire sur les Musulmans ? – Non. -Quand tu es arrivé à La Mecque, as-tu eu l’intention en ton cœur de viser [de ne visiter que] Dieu ? – Non. -Alors tu n’es pas entré dans l’enceinte sacrée, tu n’as pas vu la Ka‘ba ni tu n’as prié.

As-tu tourné autour de la Maison, t’es-tu arrêté à la station d’Ibrahîm et y as-tu prié deux raka‘ts? et as-tu effectué le Sa‘î (entre Safa et Marwâ) ? – Oui. -Quand tu t’es arrêté à la station du Prophète Ibrâhîm^(P), [pour la prière du Tawâf] as-tu eu l’intention d’obéir totalement à Dieu et d’abandonner tout péché ? – Non. -Quand tu as prié les deux raka‘ts, as-tu eu l’intention de prier la prière d’Ibrâhîm^(P) et d’abaisser, par ta prière, (le nez de) Satan ? – Non.

As-tu effectué le Sa‘î en marchant et en faisant les allées et venues entre entre Safâ et Marwa ? – Oui. -As-tu eu l’intention d’être entre l’espoir et la crainte ? de fuir vers Dieu, le Grand Savant des Mystères le Sachant ? – Non. -Alors, tu ne t’es pas arrêté à la Station et tu n’y as pas prié deuxraka‘ts, tu n’as pas fait le Sa‘î, tu n’as pas marché ni tu n’as fait les allées et venues entre Safâ et Marwa.

L’Imam continua d’interroger Shibli sur l’accomplissement de son Hajj : -T’es-tu arrêté à la station de ‘Arafat et as-tu prié Dieu (qu’Il soit Glorifié) ? –  Oui. -Quand tu étais à ‘Arafat, as-tu connu Dieu (qu’Il soit Glorifié) de l’ordre des connaissances et des sciences, as-tu su que Dieu détient ton livre et connait tes secrets  et les intentions de ton cœur ? As-tu fait appel à Sa Miséricorde pour tous les croyants et les musulmans ? – Non. -Alors tu ne t’es pas arrêté à ‘Arafat ni tu n’as prié [Dieu].

As-tu marché au Muzdalifah, y as-tu pris les pierres et es-tu passé par al-Mash‘ar al-Harâm ? – Oui. -Quand tu as marché au Muzdalifah et que tu as cherché les pierres, as-tu eu l’intention d’éloigner loin de toi tout péché et toute ignorance et d’affirmer tout savoir et toute [bonne] action ? – Non. – Quand tu es passé au Mash‘ar al-Harâm, as-tu eu l’intention de faire sentir à ton cœur ce que ressentent les Pieux, la crainte de Dieu Tout-Puissant ? – Non. -Alors, tu n’as pas marché au Muzdalifah, ni pris les pierres ni tu n’es allé au Mash‘ar al-Harâm.

-Es-tu allé à Minâ ? – Oui. -As-tu eu l’intention de mettre les gens à l’abri de ta langue, de ton cœur et de ta main ? – Non. -Alors tu n’es pas allé à Minâ.

Arrivé à Minâ, as-tu jeté des pierres contre les stèles, t’es-tu rasé la tête, as-tu sacrifié ton offrande, et prié dans la mosquée al-Khayf ? – Oui. – Quand tu as lapidé les stèles, as-tu eu l’intention de lapider ton ennemi Ibliss (Satan) et de l’irriter par l’accomplissement de ton pèlerinage précieux ?  – Non. -Alors tu n’es pas allé à Minâ, tu n’as pas lapidé les stèles, tu ne t’es pas rasé la tête, tu n’as pas accompli tes devoirs envers Dieu, tu  n’as pas prié deux raka‘ts dans la mosquée d’al-Khayf.

 Es-tu revenu à La Mecque et as-tu effectué le Tawâf ? – Oui. -Quand tu es revenu à La Mecque et que tu as fait le Tawâf, as-tu eu l’intention de demander la Miséricorde de Dieu Très-Elevé, de revenir à Son Obéissance, de t’accrocher à Son Amour, d’accomplir Ses Devoirs et de te rapprocher de Dieu Très-Elevé ? – Non. -Alors tu n’as pas accompli le Tawâf, ni tu ne t’es approché de Dieu.

T’es-tu approché du puits de Zam Zam et as-tu bu de son eau ?   – Oui. -As-tu eu l’intention de t’approcher de l’obéissance et de te détourner de la désobéissance ? – Non. -Alors tu ne t’es pas approché du [puits] et tu n’as pas bu de son eau.

A la fin, l’Imam Zayn al-‘Abidin  dit à Shiblî : « Retourne car tu n’as pas accompli le Hajj. » Shibli se mit à pleurer sur ce qu’il a perdu de son Hajj. Il resta à apprendre jusqu’à ce qu’il retournât au Hajj avec connaissance et certitude.

  الجزائر في 01 ذوالحجة 1434-06أكتوبر 2013