Divers

وثالثهم مولاي سليمان * فقبره في ثغور تلمسان هو السيد سليمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي - كرّم الله وجهه - و فاطمة الزهراء بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنجب عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط من عاتكة المخزومية : إدريس و عيسى و سليمان كما أنجب من هند ابنة أبي عبيدة من آل العزي: موسى ومحمد النفس الزكية و أنجب من قريبة بنت عبد الله : إبراهيم و يحـيى كان سليمان بن عبد الله مقيماً بتلمسان للدَّعوَةِ للحُسين بن علي بن الحَسَن بن الحَسَن السبط حين وصل أخوه إدريس بن عبد الله لأوّل مرّة إلى تلمسان Sidi Slimân Ibn ‘Abdallah Al-Kâmil de Aïn Al-Houtz Sidi Slimane est le fils de Sidi ‘Abdellah qui est le fils de Sidi Al-Hassan Al-Mouthenna, qui est le fils de Sidi Al-Hassan Es-Sabt, qui est le fils de Lalla Fatéma Ez-Zahra’ qui est la fille de Sidna Mohammed –Prière et Paix sur Lui-. Sidi Slimane est le frère de Idriss et de ‘Issa qui ont la même mère ‘Âtika Al-Makhzoumiyya. Ses autres demi-frères sont : - Mohammed En-Nefs-Ez-Zâkiyya et Moussa dont la mère est Hind bint AbyOubeida des Âl-Al-Izzî ; - Et Yahiya et Ibrahim dont la mère est Qorayba bint Abdallah Sidi Slimane rejoignit une dernière fois Tlemcen en 92H/789-790 AC et termina sa vie à Ain-El-Houtz. Les descendants de ce Mohammed Ibnou Soulayman se retrouvent : A Aïn Al-Houtz par les descendants de Sidi ‘Abdallah, Sidi Ahmed et Sidi Al-Hassan A Djeraoua pour les descendants de Sidi Idriss et ses neuf enfants : Sidi Ibrahim dont...

وخلّف مولاي سليمان اِبْنٌ وَاحِدٌ اسمه سيدي محمّد بن سليمان وأتى من أمدغرة التي بإزاء السّاحل واستقرّ في عين الحوت وخلّف من الأولاد عشرة منهم أربعة هم أصول الفروع السليمانية وهذه أسماؤهم السيد عبد الله المحدّث العالم والسيد أحمد والسيد الحسن والسيد إدريس . وتوفي أبوهم سيدي محمّد بن سليمان ودفن بجبل وهران –رحمة الله عليه- . أمّا الثّلاثة الأوّلون فهم أهل عين الحوت ومنها تفرّقوا . وأمّا السيد إدريس، رابع الإخوة فاستوطن بجراوة وخلف بها تسعة أولاد هم السيد إبراهيم نزل بتونس والسيد عيسى بأرشكول والسيد الحسن بتاهرت والسيد يحيى بتوات والسيد علي بوادي الشلف والسيد الحناش بترارة والسيد محمّد العابد بالشقرني قرب مستغانم والسيد يعقوب بمازونة والسيد حمزة ببيدر قرب تلمسان ؛ ثمّ تفرّقوا . والحاصل أنّهم تشعّبوا إلى ثمان شعب الأولى: أولاد طاع الله بن علي بن قاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل الثانية: أولاد عبد الحي وهم بتوات وبعضهم بوادي الشلف الثالثة: أولاد إبراهيم ولهم شهرة بتونس الرابعة: أولاد عيسى وهم من بني حمزة بن علي بن محمد بن يحيى بن إبراهيم بن عيسى بن إدريس بن محمد ابن سليمان بن عبد الله الكامل وإخوانهم أولاد المنتصر ابن عمَر بن عبد الله الخامسة: أولاد فطوش بن حناش بن الحسن بن العيش بن عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل السادسة: بتلغراس من سجلماسة وهم أولاد عبد الرحمان بن علي بن مخلوف بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن إبراهيم بن عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل ومن هذه الشعبة: أولاد بن عبد الله بن هاشم بن عبد الله العسكري النازلون بوادي كشتم ووادي...

إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي و فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم . أنجب عبد الله من عاتكة المخزومية : إدريس و عيسى و سليمان . كما أنجب من هند ابنة أبي عبيدة من آل العزي: موسى و محمد النفس الزكية . و أنجب من قريبة بنت عبد الله : إبراهيم و يــحــيى . . إدريس بن عبد الله حلَّ بتلمسان أولا و أخوه سليمان يدع فيها للحسين بن علي بن الحسن بن الحسن السبط . واصل ادريس الدعوة لأخيه بتلمسان . ثم عاد الى الشرق . رجع الى تلمسان للمرة الثانية لمتابعة الدعوة لأخيه يحيى الذي نجى معه في معركة فخ . وحين فشلت ثورة أخيه في 125 هـ تابع الدعوة لنفسه . عيسى بن عبد الله هو أول من قام بالدعوة الزيدية بالبلدان المغاربية وأقام بتلمسان . سليمان بن عبد الله جاء تلمسان أولا للدعوة للحسين بن علي بن الحسن بن الحسن السبط بعدكارثة فخ . و رجع إلى تلمسان للدعوة لأخيه يحيى الذي نجح في تأسيس دولة بطبرستان . ثم رجع الى تلمسان بعد افتتاح مسجد أجادير و مغادرة إدريس لتلمسان . كما تزوج أبوه أيضا من هند ابنة أبي عبيدة من آل العزي و أنجب منها إخوته : محمد النفس الزكية و موسى . أما أخواه يحيى و إبراهيم فهما من أم ثالثة تسمى قريبة بنت عبد الله . د. محمود اسماعيل :الأدارسة (172 - 375 هـ) حقائق جديدة القاهرة 1991 م/ ص 55 ذكرى بناء أقدم مسجد أثري بالجزائر بمناسبة الزيارة الثانية لتلمسان لإدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم من...

  محمّد بن يحيى المشهور بابن النجّار ت 749هـ/م1349 هو سيدي محمّد بن يحي بن علي التلمساني المعروف بابن النّجّار المتوفى عام 749هـ الموافق في غرته 1 أفريل 1348م وُلِدَ وَنَشأ بتلـمسان   من كبار علماء تلمسان في عصره نادرة الأعصار. ؛ نخبة وقته "سمّاه ابن خلدون: "شيخ التّعاليمّ وذكر أنّه كان إماماً في علوم النّجامة وأحكامها وما يتعلّق بها أخذ عن أبي عبد الله الأبُلي التّلمساني حتّى قال عنه ما قرأ عليّ أحدٌ حتّى قلت له" "لم يبق عندي ما أقول لك", غير ابن النجار" ارتحل إلى المغرب فلقي بمدينة فاس جماعة كإمام التعاليم أبي عبد الله محمد بن هلال شارح المجسطي في الهيئة وأخذ بمراكش عن أبي العباس بن البنا رجع إلى تلمسان بعلم كثير كان إماما في النجوم وأحكامها وكان إماما في العلوم المعقولة مع شعر نبيل وكتابة رائقة   . من تلامذته . أبو الحسن علي بن أحمد المعروف بابن الفحّام، صاحب منجانة تلمسان . واستاقه السلطان بن تاشفين لحضرته فلما ملك أبو الحسن المريني تلمسان، نظّمه في جملته وحضر معه إفريقية وهلك بها في الطّاعون عام 749هـ الموافق في غرته 1 أفريل 1348م إعداد:محمد بن أحمد...

سيدي يحيى بن يغان خال سيدي محيى الدين بن عربي . وَكَانَ بَعْضُ أَخْوَالِي مِنْهُمْ (الحديث عن الزّهاد) كَانَ قَدْ مَلَكَ مَدِينة تِلِمْسَان يُقَالُ لَهُ يَحْيَى بْن يُغَّانَ وَكَانَ فِي زَمَانِهِ رَجُلٌ فَقِيهٌ مُنْقَطِعٌ مِنْ أَهْلِ تُونُسَ يُقَالُ لَهُ أَبُو عَبْدُ الله التُّونُسِي "كَانَ بِمَوْضِعٍ خَارِج تِلِمْسَانَ يُقَالُ لَهُ "العُبَّاد كَانَ قَدْ انْقَطَعَ بِمَسْجِدٍ يُعْبَدُ اللهُ فِيهِ وَقَبْرُهُ مَشْهُورٌ بِهَا يُزَارُ فَبَيْنَمَا هَذَا الصَّالِحُ يَمْشِي بِمَدِينَةِ تِلِمْسَان بَيْنَ المَدِينَتَيْنِ أَقَادِير وَالمَدِينَةِ الوُسْطَى إِذْ لَقِيَهُ خالُنَا يَحْيَى بن يُغّان مَلِكُ المَدِينَةِ فِي خَوَلِهِ وَحَشَمِهِ فَقِيلَ لَهُ هَذَا أَبُو عَبْدُ اللهِ التُّونُسِي، عَابِدُ وَقْتِهِ فَمَسَكَ لِجَامَ فَرَسِهِ وسَلَّمَ عَلَى الشَّيْخِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَكَانَ عَلَى المَلِكِ ثِيَاب فَاخِرَةٌ فَقَالَ لَهُ يَا شَيْخ هَذِهِ الثِّيَابُ الَّتِي أَنَا لاَبِسُهَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ لِي فِيهَا ؟ فَضَحِكَ الشَّيْخُ ؛ فَقَالَ لَهُ المَلِكُ مِماَّ تَضْحَك ؟ قَالَ مِنْ سَخَفِ عَقِلِكَ، وجَهْلِكَ بِنَفْسِكَ وَحَالِكَ مَا لَكٌ تَشبِيهُ عِنْدِي إِلاّ بِالكَلْبِ يَتَمَرَّغُ فِي دَمِ الجِيفَةِ وَأَكْلِهَا وَقذَارَتِهَا فَإذَا جَاءَ يَبُولُ يَرْفَعُ رِجْلَهُ حَتَّى لاَ يُصِيبَهُ البُولُ وَأَنْتَ وِعَاء مُلئَ حَرَامًا وَتَسْأَلُ عَن الثِّيَابِ وَمَظَالِمُ العِبَادِ فِي عُنُقِكَ (355) قال الراوي فَبَكَى المَلِكُ، وَنَزَلَ عَنْ دَابَّتِهِ وَخَرَجَ عَنْ مُلْكِهِ مِنْ حِينِهِ وَلَزِمَ خَدْمَةَ الشَّيْخِ فَمَسَكَهُ الشَّيْخُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ جَاءَهُ بِحَبْلٍ فَقَالَ لَهُ "أَيُّهَا المَلِكُ" قَدْ فَرَغَتْ أَيَّامَ الضِّيَافَةِ قُمْ فاحْتَطِب فَكَانَ يَاتِي بِالحَطَبِ عَلَى رَأْسِهِ وَيَدْخُلُ بِهِ السُّوقَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونُ إلَيْهِ وَيَبْكُونَ فَـيَـبِـيعُ وَيَأْخُذُ قُوتَهُ وَيَتَصَدَّقُ بِالبَاقِي وَلَمْ يَزَلْ فِي بَلَدِهِ ذَلِكَ حَتَّى دَرَجَ وَدُفِنَ خَارِجَ تُرْبَةِ الشَّيْخِ وَقَبْرُهُ اليَوْمَ بِهَا يُزَارُ فَكَانَ الشَيْخُ إِذَا جَاءَهُ النَّاسُ يَطْلِبُونَ أَنْ يَدْعُو لَهُمْ :يَقُولُ التَمِسُوا الدّعَاءَ مِنْ يَحْيَى بنِ يُغَّان فَإِنَّهُ مَلَكَ فَزَهَدَ وَلَوْ ابتُلَيتُ بِمَا ابْـتُلِي بهْ مْنَ المُلْكِ رُبَّمَا لَمْ أَزْهَدْ الفتوحات المكية 1987 ج 11 ص 351-354...

كتاب الأموال   لأبي جعفر أحمد بن نصر الداوودي الجزء الأوّل بسم الله الرحمن الرحيم وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليم. 1.- قال أبو جعفر أحمد بن نصر الدّاوودي المالكي–رحمه الله-: 2.- الحمد لله الواحد القهار، العزيز الغفار، الملك الجبار، خالق الليل والنهار، الذي خلق الخلق لا من شيء كان، ولا على مثال احتذاه ولا بظهير ولا بمعين أعانه عليه، فجرى كلّ على ما سبق له في علمه، وهو العدل في حكمه، والحكيم في أمره، وارتضى الإسلام لعباده ديناً، وأنزل كتابا مبينا بيّن فيه الحلال والحرام، والشّرائع والأحكام، وحذّر اقتراف الآثام، وجعله إماما وحجّة على جميع الأنام {لاَ يَأْتِيهِ البَـطِلُ مِن بَيْنَ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدِ} وتعبد عباده بأشياء منها ما لم يجر عليه النسخ ولا التّبديل، ولا يتغيّر حكمه إلى يوم يبعثون.   3.- فمن ذلك الإسلام، وهو الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. وكلّ ما أتى فيه الخبر من الله تعالى فلا يجري عليه النسخ وما نهى عنه من الظلم فلا يبدل حكمه. 4.- قال تعالى:{إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} 5.- وقال:{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَأً} إلى قوله{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ}. 6.- وَقَالَ:{مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}[فعظم الله] وزرها وعظم أجرها. 7.- وَقَالَ:{وَلاَ تَقْتُلُ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالحَقِّ}. 8.- وَقَالَ:{وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا}. 9.- وَقَالَ:{وَلاَ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا}. 10.- وَقَالَ:{إِنَّ الذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ الغَافلاَتِ المُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ}. 11.- وَقَالَ:{وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ}. 12.- وَأَمَرَ بِاتِّبَاعِ كِتَابِهِ وَجَعْلِهِ مُهَيْمِنًا عَلَى كُلِّ كِتَابٍ أَنْزَلَهُ،...

وثالثهم مولاي سليمان * فقبره في ثغور تلمسان هو السيد سليمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي - كرّم الله وجهه - و فاطمة الزهراء بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنجب عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط من عاتكة المخزومية : إدريس و عيسى و سليمان كما أنجب من هند ابنة أبي عبيدة من آل العزي: موسى ومحمد النفس الزكية و أنجب من قريبة بنت عبد الله : إبراهيم و يحـيى كان سليمان بن عبد الله مقيماً بتلمسان للدَّعوَةِ للحُسين بن علي بن الحَسَن بن الحَسَن السبط حين وصل أخوه إدريس بن عبد الله لأوّل مرّة إلى تلمسان Sidi Slimân Ibn ‘Abdallah Al-Kâmil de Aïn Al-Houtz Sidi Slimane est le fils de Sidi ‘Abdellah qui est le fils de Sidi Al-Hassan Al-Mouthenna, qui est le fils de Sidi Al-Hassan Es-Sabt, qui est le fils de Lalla Fatéma Ez-Zahra’ qui est la fille de Sidna Mohammed –Prière et Paix sur Lui-. Sidi Slimane est le frère de Idriss et de ‘Issa qui ont la même mère ‘Âtika Al-Makhzoumiyya. Ses autres demi-frères sont : - Mohammed En-Nefs-Ez-Zâkiyya et Moussa dont la mère est Hind bint AbyOubeida des Âl-Al-Izzî ; - Et Yahiya et Ibrahim dont la mère est Qorayba bint Abdallah Sidi Slimane rejoignit une dernière fois Tlemcen en 92H/789-790 AC et termina sa vie à Ain-El-Houtz. Les descendants de ce Mohammed Ibnou Soulayman se retrouvent : A Aïn Al-Houtz par les descendants de Sidi ‘Abdallah, Sidi Ahmed et Sidi Al-Hassan A Djeraoua pour les descendants de Sidi Idriss et ses neuf enfants : Sidi Ibrahim dont...

وخلّف مولاي سليمان اِبْنٌ وَاحِدٌ اسمه سيدي محمّد بن سليمان وأتى من أمدغرة التي بإزاء السّاحل واستقرّ في عين الحوت وخلّف من الأولاد عشرة منهم أربعة هم أصول الفروع السليمانية وهذه أسماؤهم السيد عبد الله المحدّث العالم والسيد أحمد والسيد الحسن والسيد إدريس . وتوفي أبوهم سيدي محمّد بن سليمان ودفن بجبل وهران –رحمة الله عليه- . أمّا الثّلاثة الأوّلون فهم أهل عين الحوت ومنها تفرّقوا . وأمّا السيد إدريس، رابع الإخوة فاستوطن بجراوة وخلف بها تسعة أولاد هم السيد إبراهيم نزل بتونس والسيد عيسى بأرشكول والسيد الحسن بتاهرت والسيد يحيى بتوات والسيد علي بوادي الشلف والسيد الحناش بترارة والسيد محمّد العابد بالشقرني قرب مستغانم والسيد يعقوب بمازونة والسيد حمزة ببيدر قرب تلمسان ؛ ثمّ تفرّقوا . والحاصل أنّهم تشعّبوا إلى ثمان شعب الأولى: أولاد طاع الله بن علي بن قاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل الثانية: أولاد عبد الحي وهم بتوات وبعضهم بوادي الشلف الثالثة: أولاد إبراهيم ولهم شهرة بتونس الرابعة: أولاد عيسى وهم من بني حمزة بن علي بن محمد بن يحيى بن إبراهيم بن عيسى بن إدريس بن محمد ابن سليمان بن عبد الله الكامل وإخوانهم أولاد المنتصر ابن عمَر بن عبد الله الخامسة: أولاد فطوش بن حناش بن الحسن بن العيش بن عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل السادسة: بتلغراس من سجلماسة وهم أولاد عبد الرحمان بن علي بن مخلوف بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن إبراهيم بن عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل ومن هذه الشعبة: أولاد بن عبد الله بن هاشم بن عبد الله العسكري النازلون بوادي كشتم ووادي...

إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي و فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم . أنجب عبد الله من عاتكة المخزومية : إدريس و عيسى و سليمان . كما أنجب من هند ابنة أبي عبيدة من آل العزي: موسى و محمد النفس الزكية . و أنجب من قريبة بنت عبد الله : إبراهيم و يــحــيى . . إدريس بن عبد الله حلَّ بتلمسان أولا و أخوه سليمان يدع فيها للحسين بن علي بن الحسن بن الحسن السبط . واصل ادريس الدعوة لأخيه بتلمسان . ثم عاد الى الشرق . رجع الى تلمسان للمرة الثانية لمتابعة الدعوة لأخيه يحيى الذي نجى معه في معركة فخ . وحين فشلت ثورة أخيه في 125 هـ تابع الدعوة لنفسه . عيسى بن عبد الله هو أول من قام بالدعوة الزيدية بالبلدان المغاربية وأقام بتلمسان . سليمان بن عبد الله جاء تلمسان أولا للدعوة للحسين بن علي بن الحسن بن الحسن السبط بعدكارثة فخ . و رجع إلى تلمسان للدعوة لأخيه يحيى الذي نجح في تأسيس دولة بطبرستان . ثم رجع الى تلمسان بعد افتتاح مسجد أجادير و مغادرة إدريس لتلمسان . كما تزوج أبوه أيضا من هند ابنة أبي عبيدة من آل العزي و أنجب منها إخوته : محمد النفس الزكية و موسى . أما أخواه يحيى و إبراهيم فهما من أم ثالثة تسمى قريبة بنت عبد الله . د. محمود اسماعيل :الأدارسة (172 - 375 هـ) حقائق جديدة القاهرة 1991 م/ ص 55 ذكرى بناء أقدم مسجد أثري بالجزائر بمناسبة الزيارة الثانية لتلمسان لإدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم من...

  محمّد بن يحيى المشهور بابن النجّار ت 749هـ/م1349 هو سيدي محمّد بن يحي بن علي التلمساني المعروف بابن النّجّار المتوفى عام 749هـ الموافق في غرته 1 أفريل 1348م وُلِدَ وَنَشأ بتلـمسان   من كبار علماء تلمسان في عصره نادرة الأعصار. ؛ نخبة وقته "سمّاه ابن خلدون: "شيخ التّعاليمّ وذكر أنّه كان إماماً في علوم النّجامة وأحكامها وما يتعلّق بها أخذ عن أبي عبد الله الأبُلي التّلمساني حتّى قال عنه ما قرأ عليّ أحدٌ حتّى قلت له" "لم يبق عندي ما أقول لك", غير ابن النجار" ارتحل إلى المغرب فلقي بمدينة فاس جماعة كإمام التعاليم أبي عبد الله محمد بن هلال شارح المجسطي في الهيئة وأخذ بمراكش عن أبي العباس بن البنا رجع إلى تلمسان بعلم كثير كان إماما في النجوم وأحكامها وكان إماما في العلوم المعقولة مع شعر نبيل وكتابة رائقة   . من تلامذته . أبو الحسن علي بن أحمد المعروف بابن الفحّام، صاحب منجانة تلمسان . واستاقه السلطان بن تاشفين لحضرته فلما ملك أبو الحسن المريني تلمسان، نظّمه في جملته وحضر معه إفريقية وهلك بها في الطّاعون عام 749هـ الموافق في غرته 1 أفريل 1348م إعداد:محمد بن أحمد...

سيدي يحيى بن يغان خال سيدي محيى الدين بن عربي . وَكَانَ بَعْضُ أَخْوَالِي مِنْهُمْ (الحديث عن الزّهاد) كَانَ قَدْ مَلَكَ مَدِينة تِلِمْسَان يُقَالُ لَهُ يَحْيَى بْن يُغَّانَ وَكَانَ فِي زَمَانِهِ رَجُلٌ فَقِيهٌ مُنْقَطِعٌ مِنْ أَهْلِ تُونُسَ يُقَالُ لَهُ أَبُو عَبْدُ الله التُّونُسِي "كَانَ بِمَوْضِعٍ خَارِج تِلِمْسَانَ يُقَالُ لَهُ "العُبَّاد كَانَ قَدْ انْقَطَعَ بِمَسْجِدٍ يُعْبَدُ اللهُ فِيهِ وَقَبْرُهُ مَشْهُورٌ بِهَا يُزَارُ فَبَيْنَمَا هَذَا الصَّالِحُ يَمْشِي بِمَدِينَةِ تِلِمْسَان بَيْنَ المَدِينَتَيْنِ أَقَادِير وَالمَدِينَةِ الوُسْطَى إِذْ لَقِيَهُ خالُنَا يَحْيَى بن يُغّان مَلِكُ المَدِينَةِ فِي خَوَلِهِ وَحَشَمِهِ فَقِيلَ لَهُ هَذَا أَبُو عَبْدُ اللهِ التُّونُسِي، عَابِدُ وَقْتِهِ فَمَسَكَ لِجَامَ فَرَسِهِ وسَلَّمَ عَلَى الشَّيْخِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَكَانَ عَلَى المَلِكِ ثِيَاب فَاخِرَةٌ فَقَالَ لَهُ يَا شَيْخ هَذِهِ الثِّيَابُ الَّتِي أَنَا لاَبِسُهَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ لِي فِيهَا ؟ فَضَحِكَ الشَّيْخُ ؛ فَقَالَ لَهُ المَلِكُ مِماَّ تَضْحَك ؟ قَالَ مِنْ سَخَفِ عَقِلِكَ، وجَهْلِكَ بِنَفْسِكَ وَحَالِكَ مَا لَكٌ تَشبِيهُ عِنْدِي إِلاّ بِالكَلْبِ يَتَمَرَّغُ فِي دَمِ الجِيفَةِ وَأَكْلِهَا وَقذَارَتِهَا فَإذَا جَاءَ يَبُولُ يَرْفَعُ رِجْلَهُ حَتَّى لاَ يُصِيبَهُ البُولُ وَأَنْتَ وِعَاء مُلئَ حَرَامًا وَتَسْأَلُ عَن الثِّيَابِ وَمَظَالِمُ العِبَادِ فِي عُنُقِكَ (355) قال الراوي فَبَكَى المَلِكُ، وَنَزَلَ عَنْ دَابَّتِهِ وَخَرَجَ عَنْ مُلْكِهِ مِنْ حِينِهِ وَلَزِمَ خَدْمَةَ الشَّيْخِ فَمَسَكَهُ الشَّيْخُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ جَاءَهُ بِحَبْلٍ فَقَالَ لَهُ "أَيُّهَا المَلِكُ" قَدْ فَرَغَتْ أَيَّامَ الضِّيَافَةِ قُمْ فاحْتَطِب فَكَانَ يَاتِي بِالحَطَبِ عَلَى رَأْسِهِ وَيَدْخُلُ بِهِ السُّوقَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونُ إلَيْهِ وَيَبْكُونَ فَـيَـبِـيعُ وَيَأْخُذُ قُوتَهُ وَيَتَصَدَّقُ بِالبَاقِي وَلَمْ يَزَلْ فِي بَلَدِهِ ذَلِكَ حَتَّى دَرَجَ وَدُفِنَ خَارِجَ تُرْبَةِ الشَّيْخِ وَقَبْرُهُ اليَوْمَ بِهَا يُزَارُ فَكَانَ الشَيْخُ إِذَا جَاءَهُ النَّاسُ يَطْلِبُونَ أَنْ يَدْعُو لَهُمْ :يَقُولُ التَمِسُوا الدّعَاءَ مِنْ يَحْيَى بنِ يُغَّان فَإِنَّهُ مَلَكَ فَزَهَدَ وَلَوْ ابتُلَيتُ بِمَا ابْـتُلِي بهْ مْنَ المُلْكِ رُبَّمَا لَمْ أَزْهَدْ الفتوحات المكية 1987 ج 11 ص 351-354...

كتاب الأموال   لأبي جعفر أحمد بن نصر الداوودي الجزء الأوّل بسم الله الرحمن الرحيم وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليم. 1.- قال أبو جعفر أحمد بن نصر الدّاوودي المالكي–رحمه الله-: 2.- الحمد لله الواحد القهار، العزيز الغفار، الملك الجبار، خالق الليل والنهار، الذي خلق الخلق لا من شيء كان، ولا على مثال احتذاه ولا بظهير ولا بمعين أعانه عليه، فجرى كلّ على ما سبق له في علمه، وهو العدل في حكمه، والحكيم في أمره، وارتضى الإسلام لعباده ديناً، وأنزل كتابا مبينا بيّن فيه الحلال والحرام، والشّرائع والأحكام، وحذّر اقتراف الآثام، وجعله إماما وحجّة على جميع الأنام {لاَ يَأْتِيهِ البَـطِلُ مِن بَيْنَ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدِ} وتعبد عباده بأشياء منها ما لم يجر عليه النسخ ولا التّبديل، ولا يتغيّر حكمه إلى يوم يبعثون.   3.- فمن ذلك الإسلام، وهو الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. وكلّ ما أتى فيه الخبر من الله تعالى فلا يجري عليه النسخ وما نهى عنه من الظلم فلا يبدل حكمه. 4.- قال تعالى:{إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} 5.- وقال:{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَأً} إلى قوله{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ}. 6.- وَقَالَ:{مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}[فعظم الله] وزرها وعظم أجرها. 7.- وَقَالَ:{وَلاَ تَقْتُلُ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالحَقِّ}. 8.- وَقَالَ:{وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا}. 9.- وَقَالَ:{وَلاَ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا}. 10.- وَقَالَ:{إِنَّ الذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ الغَافلاَتِ المُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ}. 11.- وَقَالَ:{وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ}. 12.- وَأَمَرَ بِاتِّبَاعِ كِتَابِهِ وَجَعْلِهِ مُهَيْمِنًا عَلَى كُلِّ كِتَابٍ أَنْزَلَهُ،...