Divers

قراءة في كتاب المواقف والمخاطبات  للنفري وشرحه  لعفيف الدين التلمساني  الموقف رقم 8: موقف الوقفة  إعداد وتحقيق:  محمد بن أحمد باغلي من هو النفري ؟ محمّد بن عبد الجبّار بن الحسن ابن أحمد النفّري الصوفي البصري ( ت354 هـ/م 965 ) عاش محمّد بن عبد الجبّار النفّري في آفاق الدنيا الواسعة، سائحًا طوّافاً مجهولاً، لا تستقر به أرض، ولا يهدأ له قدم أو حال أو مقام. »كُلَّمَا اتَّسَعَتِ الرُّؤْيَةُ، ضَاقَت العِبَارَةُ...« نشر "آرثر أربري" سنة 1934 بالقاهرة المواقف والمخاطبات للنفّري تأليف النفّري يحتوي على 78 موقفاً وعلى 57 مخاطبة. يقول عفيف الدين التلمساني بأن هناك من يقول بأنّ الذي أعدّ المواقف هو ابن الشيخ النفّري وهناك من يقول أنّ الذي سجّل هذه الممواقف هو ابن ابنة الشيخ النفّري وليس ولده المباشر وليس الشيخ نفسه بكلّ تأكيد. الشارح الأوّل والأخير للمواقف والمخاطبات هو عفيف الدين التلمساني المولود بتلمسان 616هـ/م1219، المتوفى بدمشق 690هـ/م1291. من هو عفيف الدين التلمساني ؟ سليمان بن شمس الدين علي بن عبد الله علي بن تيس العُبَّادِي الكومي التّلمساني وُلِدَ وَنَشأَ بِتِلِمْسَان عام 610هـ الموافق في غرّته 22 ماي 1213م تُوُفِيَّ بِدِمَشق  عام 690هـ  الموافق في غرّته 4 جانفي 1291م أَدِيب، مُتصوّف، شاعر : " مَنْ عَرَفَ اللهَ، كَيْفَ يَخَافُهُ ! وَاللهِ!  مُنْذُ عَرَفْتُهُ مَا خِفْتُهُ وَأَنَا فَرْحَانٌ بِلِقَائِهِ رحلات عفيف الدين التلمساني :  ارتحل إلى الشرق فدخل القاهرة ثمّ سافر إلى بلاد الرّوم وبنى فيها أربعين خلوةً ثمّ استوطن دمشق وعُيِّن موكلاً بخزانة مال دمشق. كان متصوفًا، يتكلّم على اصطلاح "القوم" ويتّبع طريقة ابن العربي في أقواله وأفعاله .  اتّهمه فريق بالميل إلى مذهب النصيرية . أُصيب بفاجعة لا يصبر عليها كثير من الأدباء وهي أنّ ابنه الشاب الظّريف التّلمساني توفيّ في معية الصبا، ولم يدرك الثلاثين، فغالت...

العقيقة لسان العرب لابن منظور وعقّ عن ابنه يَعِقُّ وَيَعُقُّ: حَلَقَ عقيقتَهُ أو ذَبَحَ عَنهُ شَاةً. وفي التّهذيب: يوم أسبوعه، فقيّده بالسّابع. واسم تلك الشاة العَقِيقَة. وفي الحديث: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلّم، قال: فِي العَقِيقَةِ عَنِ الغُلاَمِ شَاتَانِ مِثْلاَنِ، وعن الجارية شاة. وفيه، أنّه عَقَّ عَنِ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ، رضوان الله عليهما. وروي عنه أنّه قال: مع الغُلامِ عَقِيقَتُهُ، فأهرِقُوا عَنْهُ دَمًا، وأمِيطُوا عَنهُ الأَذَى. وَفِي الحَدِيث: الغُلاَمُ مَرْتَهِنُ بِعَقِيٌَتِهِ. قِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ أَبَاهُ يُحْرَمُ شَفَاعَةَ وَلَدِهِ إِذَا َلمْ يَعُقَّ عَنْهُ. وَأَصْلُ العَقِيقَةِ الشَّعْرُ الذي يكون على رأس الصبي حين يولد. وإنّما سمّيت تلك الشّاة الّتي تذبح في تلك الحال عَقِيقَةً لأنّه يُحْلَقُ عنه ذلك الشعر عند الذّبح. ولهذا قال في الحديث: أميطوا عنه الأذى، يعني بالأذى ذلك الشعر الذي يحلق عنه. وهذه من الأشياء التي ربما سمّيت باسم غيرها إذا كانت معها أو من سببها. فسميت الشاة عقيقةً لعَقِيقَةِ الشّعر. وفي الحديث: أنّه سئل عن العقيقة فقال: لا أُحِبُّ العُقُوقَ، ليس فيه توهين لأمر العَقِيقَةِ ولا إسقاط لها، وإنما كره الاسم وأحبّ أن تسمّى بأحسن منه كالنّسيكة والذّبيحة، جريا على عادته في تغيير الاسم القبيح. ------------------------------------------- من مختصر سيدي خليل : في آخر باب"سنّ لحرّ غير حاجّ بمنًى ضحيّةٌ.." ...وَنُدِبَ ذَبْحُ وَاحِدَةٍ تُجْزِئُ ضَحِيَّةً            فِي سَابِعِ الوِلاَدَةِ نَهَارًا،            وَأُلْغِيَ يَوْمُهَا إِنْ سُبِقَ بِالفَجْرِ،            وَالتَّصَدُّقُ بِزِنَةِ شَعَرِهِ ؛ وَجَازَ كَسْرُ عِظَامِهَا ؛ وَكُرِهَ عَمَلُهَا وَلِيمَةً،        وَلَطْخُهُ بِدَمِهَا        وَخِتَانَةُ يَوْمَهَا. -------------------------- وعن ابن جزي –القوانين الفقهية- ص191-192 العقيقة  في حكمها وهي سنّة.                    أوجبها الظاهرية وقال أبو حنيفة هي مباحة لا تستحب  في جنسها وهي مثل الأضحية في المشهور،                   وقيل لا يعق بالبقر ولا بالإبل.  في سنها   وهي كالأضحية  في صفتها وهي كالأضحية...

. شدّة العروسة . العقيقة . فاتحة الخطبة  

علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني ت 615هـ/م1219  مفسّر، نحوي، لغوي، شاعر رحل إلى المشرق وسكن مدينة دمشق له تفسير القرءان شرح شواهد الجمل للزجاجي في النحو  -شرح المعلقات السبع وإعرابها    - مخطوط في برلين   إعداد: محمد بن أحمد...

أبو الحسن بن أبي كنون قرأ عليه بتلمسان أبو الحسن علي بن محمد بن خيار البلنسي 1207المتوفى 604هـ/م كان فقيها، مشاورا، تاركا للتقليد، مائلا إلى النّظر والاجتهاد مشاركا في فنون من العربية والأصول وعلم الكلام والفقه والتصوّف  هو القائل هذين البيتين   نُجَدِّدُ نِسْيَانًا كَذَا كُلّ هَالِكٍ     وَنَاْمَنُ أَحْيَانًا وَلَــــــــمْ يَأْتِنَ أَمْنُ فَإِنَّا وَلاَ كُفْـــرَانَ لِلَّهِ رَبَّنا     لَكَالبُدْنِ لاَ تَدْرِي مَتَى يَوْمُهَا يَدْنُو   من الذخيرة السنيّة في تأريخ الدّولة المرينية تحقيق الشيخ محمد بن أبي شنب طبعة الجزائر 1920 ص41 إعداد: محمد بن أحمد...

أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن محمد التجيبي العقباني التلمساني  ولد بتلمسان 720هـ/م1320 توفي بتلمسان 811هـ/م1408 ولي القضاء ببجاية ومراكش وسالا ووهران وبتلمسان وله في القضاء مُدّة تزيد على 40 سنة  وصل إلى درجة الاجتهاد المذهبي  يقول فيه ابن صعد  كان فقيها علاّمةً، خاتمة قضاة العدل بتلمسان  ويقول فيه يحيى بن خلدون في كتاب بغية الرواد في أخبار بني عبد الود الفقيه القاضي أبو عثمان سعيد بن محمد العقباني، أوّل نجباء بيته، ذو نبل ونباهة ودراية، وتفنّن في العلوم ومهارة، حذق في الحساب والهندسة وقال ولي قضاء الجماعة بتلمسان وبجاية، ومراكش، وسلا، ووهران، وهنين، فحمدت في جميعها سيرته عدلا وجزالةً وهو الآن خطيب الجامع الأعظم بتلمسان ويقول أحمد بابا التنبكتي في كتاب نيل الابتهاج بتطريز الديباج العقباني نسبة لعقبان، قرية بالأندلس، أصله منها، تجيبي النسب، إمام فاضل، متفنن في علوم شتّى، قرأ الفرائض على الحافظ السطّي وولي قضاء بجاية وتلمسان وسلا ومراكش، وكان يقال له رئيس العقلاء يقول أبو عبد الله المُجَاري الأندلسي ت862هـ/م 1457 ومنهم من أخذت عنه بتلمسان وهو الإمام المحقق، وحيد أهل زمانه في المعقول، وقدوتهم في المنقول، أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد العقباني رحمه الله شيوخ سعيد العقباني أبو عبد الله محمد بن سليمان السّطّي  هو الإمام الفقيه الفرضي حافظ المغرب وشيخ الفتيا وهو من قبيلة سطّة من بطون أوربة بنواحي فاس أخذ عنه سعيد العقباني في المنصورة التلمسانية في أواخر رجب عام 738هـ الموافق نصف فبراير 1338م كان يدرس الحوفية بطريقة العدد الصحيح وطريقة اللفات وطريقة الجبر والمقابلة وله شرح على الحوفية أملاه على طلابه وله تعليق على المدوّنة  ابنا الإمام التنسي  وهما  أبو زيد عبد الرحمن ت 743هـ/م1342 أبو موسى عيسى ت 749هـ/م1348  رحلا إلى المشرق مرورا بتونس فتلقيا...

قراءة في كتاب المواقف والمخاطبات  للنفري وشرحه  لعفيف الدين التلمساني  الموقف رقم 8: موقف الوقفة  إعداد وتحقيق:  محمد بن أحمد باغلي من هو النفري ؟ محمّد بن عبد الجبّار بن الحسن ابن أحمد النفّري الصوفي البصري ( ت354 هـ/م 965 ) عاش محمّد بن عبد الجبّار النفّري في آفاق الدنيا الواسعة، سائحًا طوّافاً مجهولاً، لا تستقر به أرض، ولا يهدأ له قدم أو حال أو مقام. »كُلَّمَا اتَّسَعَتِ الرُّؤْيَةُ، ضَاقَت العِبَارَةُ...« نشر "آرثر أربري" سنة 1934 بالقاهرة المواقف والمخاطبات للنفّري تأليف النفّري يحتوي على 78 موقفاً وعلى 57 مخاطبة. يقول عفيف الدين التلمساني بأن هناك من يقول بأنّ الذي أعدّ المواقف هو ابن الشيخ النفّري وهناك من يقول أنّ الذي سجّل هذه الممواقف هو ابن ابنة الشيخ النفّري وليس ولده المباشر وليس الشيخ نفسه بكلّ تأكيد. الشارح الأوّل والأخير للمواقف والمخاطبات هو عفيف الدين التلمساني المولود بتلمسان 616هـ/م1219، المتوفى بدمشق 690هـ/م1291. من هو عفيف الدين التلمساني ؟ سليمان بن شمس الدين علي بن عبد الله علي بن تيس العُبَّادِي الكومي التّلمساني وُلِدَ وَنَشأَ بِتِلِمْسَان عام 610هـ الموافق في غرّته 22 ماي 1213م تُوُفِيَّ بِدِمَشق  عام 690هـ  الموافق في غرّته 4 جانفي 1291م أَدِيب، مُتصوّف، شاعر : " مَنْ عَرَفَ اللهَ، كَيْفَ يَخَافُهُ ! وَاللهِ!  مُنْذُ عَرَفْتُهُ مَا خِفْتُهُ وَأَنَا فَرْحَانٌ بِلِقَائِهِ رحلات عفيف الدين التلمساني :  ارتحل إلى الشرق فدخل القاهرة ثمّ سافر إلى بلاد الرّوم وبنى فيها أربعين خلوةً ثمّ استوطن دمشق وعُيِّن موكلاً بخزانة مال دمشق. كان متصوفًا، يتكلّم على اصطلاح "القوم" ويتّبع طريقة ابن العربي في أقواله وأفعاله .  اتّهمه فريق بالميل إلى مذهب النصيرية . أُصيب بفاجعة لا يصبر عليها كثير من الأدباء وهي أنّ ابنه الشاب الظّريف التّلمساني توفيّ في معية الصبا، ولم يدرك الثلاثين، فغالت...

العقيقة لسان العرب لابن منظور وعقّ عن ابنه يَعِقُّ وَيَعُقُّ: حَلَقَ عقيقتَهُ أو ذَبَحَ عَنهُ شَاةً. وفي التّهذيب: يوم أسبوعه، فقيّده بالسّابع. واسم تلك الشاة العَقِيقَة. وفي الحديث: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلّم، قال: فِي العَقِيقَةِ عَنِ الغُلاَمِ شَاتَانِ مِثْلاَنِ، وعن الجارية شاة. وفيه، أنّه عَقَّ عَنِ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ، رضوان الله عليهما. وروي عنه أنّه قال: مع الغُلامِ عَقِيقَتُهُ، فأهرِقُوا عَنْهُ دَمًا، وأمِيطُوا عَنهُ الأَذَى. وَفِي الحَدِيث: الغُلاَمُ مَرْتَهِنُ بِعَقِيٌَتِهِ. قِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ أَبَاهُ يُحْرَمُ شَفَاعَةَ وَلَدِهِ إِذَا َلمْ يَعُقَّ عَنْهُ. وَأَصْلُ العَقِيقَةِ الشَّعْرُ الذي يكون على رأس الصبي حين يولد. وإنّما سمّيت تلك الشّاة الّتي تذبح في تلك الحال عَقِيقَةً لأنّه يُحْلَقُ عنه ذلك الشعر عند الذّبح. ولهذا قال في الحديث: أميطوا عنه الأذى، يعني بالأذى ذلك الشعر الذي يحلق عنه. وهذه من الأشياء التي ربما سمّيت باسم غيرها إذا كانت معها أو من سببها. فسميت الشاة عقيقةً لعَقِيقَةِ الشّعر. وفي الحديث: أنّه سئل عن العقيقة فقال: لا أُحِبُّ العُقُوقَ، ليس فيه توهين لأمر العَقِيقَةِ ولا إسقاط لها، وإنما كره الاسم وأحبّ أن تسمّى بأحسن منه كالنّسيكة والذّبيحة، جريا على عادته في تغيير الاسم القبيح. ------------------------------------------- من مختصر سيدي خليل : في آخر باب"سنّ لحرّ غير حاجّ بمنًى ضحيّةٌ.." ...وَنُدِبَ ذَبْحُ وَاحِدَةٍ تُجْزِئُ ضَحِيَّةً            فِي سَابِعِ الوِلاَدَةِ نَهَارًا،            وَأُلْغِيَ يَوْمُهَا إِنْ سُبِقَ بِالفَجْرِ،            وَالتَّصَدُّقُ بِزِنَةِ شَعَرِهِ ؛ وَجَازَ كَسْرُ عِظَامِهَا ؛ وَكُرِهَ عَمَلُهَا وَلِيمَةً،        وَلَطْخُهُ بِدَمِهَا        وَخِتَانَةُ يَوْمَهَا. -------------------------- وعن ابن جزي –القوانين الفقهية- ص191-192 العقيقة  في حكمها وهي سنّة.                    أوجبها الظاهرية وقال أبو حنيفة هي مباحة لا تستحب  في جنسها وهي مثل الأضحية في المشهور،                   وقيل لا يعق بالبقر ولا بالإبل.  في سنها   وهي كالأضحية  في صفتها وهي كالأضحية...

. شدّة العروسة . العقيقة . فاتحة الخطبة  

علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني ت 615هـ/م1219  مفسّر، نحوي، لغوي، شاعر رحل إلى المشرق وسكن مدينة دمشق له تفسير القرءان شرح شواهد الجمل للزجاجي في النحو  -شرح المعلقات السبع وإعرابها    - مخطوط في برلين   إعداد: محمد بن أحمد...

أبو الحسن بن أبي كنون قرأ عليه بتلمسان أبو الحسن علي بن محمد بن خيار البلنسي 1207المتوفى 604هـ/م كان فقيها، مشاورا، تاركا للتقليد، مائلا إلى النّظر والاجتهاد مشاركا في فنون من العربية والأصول وعلم الكلام والفقه والتصوّف  هو القائل هذين البيتين   نُجَدِّدُ نِسْيَانًا كَذَا كُلّ هَالِكٍ     وَنَاْمَنُ أَحْيَانًا وَلَــــــــمْ يَأْتِنَ أَمْنُ فَإِنَّا وَلاَ كُفْـــرَانَ لِلَّهِ رَبَّنا     لَكَالبُدْنِ لاَ تَدْرِي مَتَى يَوْمُهَا يَدْنُو   من الذخيرة السنيّة في تأريخ الدّولة المرينية تحقيق الشيخ محمد بن أبي شنب طبعة الجزائر 1920 ص41 إعداد: محمد بن أحمد...

أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن محمد التجيبي العقباني التلمساني  ولد بتلمسان 720هـ/م1320 توفي بتلمسان 811هـ/م1408 ولي القضاء ببجاية ومراكش وسالا ووهران وبتلمسان وله في القضاء مُدّة تزيد على 40 سنة  وصل إلى درجة الاجتهاد المذهبي  يقول فيه ابن صعد  كان فقيها علاّمةً، خاتمة قضاة العدل بتلمسان  ويقول فيه يحيى بن خلدون في كتاب بغية الرواد في أخبار بني عبد الود الفقيه القاضي أبو عثمان سعيد بن محمد العقباني، أوّل نجباء بيته، ذو نبل ونباهة ودراية، وتفنّن في العلوم ومهارة، حذق في الحساب والهندسة وقال ولي قضاء الجماعة بتلمسان وبجاية، ومراكش، وسلا، ووهران، وهنين، فحمدت في جميعها سيرته عدلا وجزالةً وهو الآن خطيب الجامع الأعظم بتلمسان ويقول أحمد بابا التنبكتي في كتاب نيل الابتهاج بتطريز الديباج العقباني نسبة لعقبان، قرية بالأندلس، أصله منها، تجيبي النسب، إمام فاضل، متفنن في علوم شتّى، قرأ الفرائض على الحافظ السطّي وولي قضاء بجاية وتلمسان وسلا ومراكش، وكان يقال له رئيس العقلاء يقول أبو عبد الله المُجَاري الأندلسي ت862هـ/م 1457 ومنهم من أخذت عنه بتلمسان وهو الإمام المحقق، وحيد أهل زمانه في المعقول، وقدوتهم في المنقول، أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد العقباني رحمه الله شيوخ سعيد العقباني أبو عبد الله محمد بن سليمان السّطّي  هو الإمام الفقيه الفرضي حافظ المغرب وشيخ الفتيا وهو من قبيلة سطّة من بطون أوربة بنواحي فاس أخذ عنه سعيد العقباني في المنصورة التلمسانية في أواخر رجب عام 738هـ الموافق نصف فبراير 1338م كان يدرس الحوفية بطريقة العدد الصحيح وطريقة اللفات وطريقة الجبر والمقابلة وله شرح على الحوفية أملاه على طلابه وله تعليق على المدوّنة  ابنا الإمام التنسي  وهما  أبو زيد عبد الرحمن ت 743هـ/م1342 أبو موسى عيسى ت 749هـ/م1348  رحلا إلى المشرق مرورا بتونس فتلقيا...