La nuit du Mouloud au Méchouar de Tlemcen – Mohammed Baghli *-
La nuit du Mouloud au Méchouar de Tlemcen - Mohammed Baghli Ingénieur-Consultant Le Méchouar de Tlemcen était d’abord l’espace où le cheval était élevé et où les caravanes trouvaient des montures fraîches pour les expéditions, soit vers l’Est, soit vers l’Ouest et l’Andalousie, soit vers le Grand Sud aux pays du Touât et du Sawdân. Ce nom de lieu correspond à une terminologie spécifique du lieu où les étalons de chevaux sont élevés. Da Ghamrâcen commença son règne un dimanche 4 octobre 1230 (24 dhûl-Qi’da 627H) (633-681H/1236-1283 J.-C.). Il déplaça le siège du royaume qu’il venait d’ériger, du vieux palais de Tagrart, près de la Grande Mosquée de Tlemcen, vers le Méchouar plus au sud, où ce nom de lieu existait déjà. Il y éleva son palais «Dar Al-Moulk» au milieu de jardins devenus célèbres, pour ses fleurs, pour ses citronniers, pour ses orangers et pour ses arbres le long de ses promenades. De nombreuses fontaines d’eau fraîche en perpétuel écoulement s’incrustaient dans cet écrin de parfums et de ruissellement. Da Ghamrâcen avait acquis un exemplaire du Coran de ‘Othmân Ibn ‘Affân, le quatrième khalife de l’Islam qui constituait un des joyaux de son nouveau royaume. Cet exemplaire du Coran bénéficiera d’un coffre transportable lui assurant sécurité et présentoir. Abou Hammou Moussa Ier (1308-1318) éleva avec le concours de représentants de toutes les tribus du Maghreb central la mosquée d’Al-Méchouar et la rehaussa du superbe minaret, seul témoin de l’époque encore présent. La mosquée du Méchouar a été construite comme un symbole pouvant rassembler toutes les tribus du Maghreb central ayant répondu à l’invitation de Abou Hammou Moussa Ier. Si ‘Abderrahmane Ibn Khaldoun a jugé ce regroupement comme une prison dorée pour les rivaux potentiels d’Abou Hammou Ier, on peut considérer aussi ce regroupement comme le premier parlement du Maghreb central par le message incrusté dans une des faces du minaret....
Er-Rihla ech-Chouaibiyya 6 SIDI BOUMEDIENE (Tessala) – AIN TAQBALET
Sur les traces de Sidi Chouaïb Aby-Madyan Samedi 2 Février 2013 de Sidi Boumediene (Tessala) 42,195 km à Aïn-Taqbalet vers le lieu de la Qotbiyya de Sidi Chouaïb Aby-Madyan Au moment où les écoles de la spiritualité dans le monde se penchent sur la pensée universelle dans les oeuvres de Muhyeddine Ibn Arabi et dans les Mawaqifs de l’Emir Abdel-Qader, leur maître commun Sidi Chouaïb Aby Madyan réapparaît à partir du site où il avait laissé ses derniers messages à ses disciples à Aïn Taqbalet près de Tlemcen Depuis quelques années, de fidèles pèlerins se rendent sur les lieux de sa Quotbiyya deux fois par an: Le vendredi qui suit chaque Mouloud et Le vendredi autour du 13 novembre. Une des légendes veut que Sidi Chouaïb Aby Madyan rendit l’âme vers15 heures d’un 13 novembre de l’année 1197 correspondant au premier jour de l’An hégirien 594 sur les hauteurs du site d’Aïn Taqbalet d’où il aperçut le village d’Al-Eubbad de Tlemcen, là où il avait commencé ses enseignements quelques décennies auparavant Le regard de Sidi Chouaïb Aby Madyan entre Aïn Taqbalet et Al-Eubbad, distant de trente kilomètres à vol d’oiseau, sera-t-il un jour restitué pour immortaliser ce rayon de lumière spirituelle entre ces deux prestigieux sites dela Méditerranée? Près de ce site, à partir des Khialâtes où le plus grand sanatorium méditerranéen devait être érigé il y a de cela quelques décennies, il a dû jeter aussi un regard sur les côtes andalouses par-delà le tapis bleu de la Méditerranée séparant les deux rives de l’Occident musulman. Tous les étudiants et les collègues...
ابن مرزوق الحفيد 1364-1439م
أبو عبد الله محمد ابن مرزوق المعروف بالحفيد . ولد بتلمسان ليلة الاثنين 14 ربيع الأول عام 766هـ الموافق 9 ديسمبر سنة 1364م أمّه عائشة بنت الفقيه الصالح القاضي أحمد بن الحسن المديوني وكانت من الصالحات توفي يوم الخميس عصر 14 شعبان 842هـ الموافق 30 يناير 1439م ودفن يوم الجمعة بالجامع الأعظم بتلمسان حلف الزمان ليأتينّ بمثله حَنِثَتْ يِمِينُك يا زمان فكفر هكذا وصفه بعض العلماء وهو فوق ذلك كله يقول فيه الحافظ التنسي رئيس علماء المغرب على الإطلاق ويقول ابن حجر نعم الرجل معرفة بالعربية والفنون وحسن الخط والخلق والوقار والمعرفة والأدب التام . من نظمه بلد الجدار ما أمــــــــــــرّ نواها كلف الفؤاد بحبها وهواها يا عاذلي كن عاذري في حبها يكفيك منها ماؤها وهواها كما قال في أرجوزة علم الحديث ما صورته وأهلـــــها أهل ذكاء وفِطَن في رابع من الأقاليــــــــم قُطِنْ يكفيك أن الداودي بها دفن مع ضجيعه ابن غزلون الفَطِن وحدث الإمام أبي سعيد المقري لما قدم العلامة ابن مرزوق تونس في بعض الرسائل السلطانية، طلب منه أهل تونس أن يقرأ لهم في التفسير بحضرة السلطان، فأجابهم إلى ذلك، وعينوا له محل البدء فطالع فيه. فلما حضروا قرأ القارئ غير ذلك، وهو قوله تعالى {فمثله كمثل الكلب (الآية)} وأرادوا بذلك إفحام الشيخ، والتعريض به. فوجم هنيهة، ثم تفجر بينابيع العلم، إلى أن أجرى ذكر ما في الكلب من الخصال المحمودة، وساقها أحسن مساق، وأنشد عليها الشواهد، وجلب الحكايات، حتى عدّ من ذلك جملة ثم قال في آخرها: فهذا ما حضر من محمود أفعال الكلب وخصاله، غير أن فيه خصلة ذميمة وهي إنكاره للضيف. ثم افترق المجلس ولقد أطال في ذلك المجلس من الصبح إلى قرب الظهر من...
المرازقة بتلمسان
المرازقة بتلمسان مرزوق العاجسي التلمساني أول من حلّ بتلمسان في أواخر القرن 5 هـ/م 11 . أبو بكر بن مرزوق قرن6هـ/م12 خليل وفي لسيدي شعيب أبي مدين ؛ وبهذه العلاقة بقيت العائلة مرتبطة بخدمة هذا الولي والإقامة بجواره . محمد(الأول) بن أبي بكر بن مرزوق . محمد (الثاني) بن محمد بن أبي بكر ولد بتلمسان في حدود عام 629 هـ/م أكتوبر 1226 و توفي في أوائل رجب 681هـ الموافق 5 أكتوبر 1282م دفن في دار الراحة من الجامع الأعظم بتلمسان، قريبا من القصر القديم بجوار أمير المومنين يغمراسن لوصية بالتبرك بجواره . محمد(الثالث) بن محمد(الثاني) أشرف على البناء وإصلاح جامع العباد وضريح أبي مدين، وكان مقربا من أبي الحسن المريني حين اقتحم مدينة تلمسان 737هـ/م1337 - ثم عيّن خطيبا بجامع العباد الجديد بتلمسان بعد وفاة عمه كان معلم للمقرّي الأول، وكان على قيد الحياة حين توفي السلطان الحفصي أبو يحيى أبو بكر 745هـ/م1346 . أحمد (الأول) بن محمد (الثاني) سفيربفاس ولد بتلمسان في محرم 681هـ/م 1282 أبريل تقلد مهام سفير في حضرة مرين بفاس تزوج بخديجة بنت أبي الحسن التنسي وولدت محمد الرابع وهو ابن مرزوق الأكبر خرج إلى الحج مع ابنه في الفترة ما بين 717هـ/م1317 و720هـ/م1320 زكث في الحرمين حتى أواخر أيامه مما زاده شهرة وفضلا توفي بمكة في ذي القعدة 741 هـ/م 1341 وكان قبره مزارا مقصودا من الناس وفي رواية يشير البستان إلى قبره بالمرج خارج باب الجياد بتلمسان أبو يحيى بن أحمد الأول. محمد (الرابع) بن أحمد(الأول) المعروف بـ ابن مرزوق الأكبر ابن مرزوق الجدّ ابن مرزوق الرئيس ولد بتلمسان في 711هـ/م1310 توفي بالقاهرة عام 781هـ/م1379 .محمد بن أبي يحيى بن أحمد الأول أحمد(الثاني) بن محمد (الرابع) فقيها عالما محمد الخامس المتوفى...
سيدي إبراهيم بن محمد المصمودي التلمساني 1402-1403م
سيدي إبراهيم بن محمد المصمودي التلمساني أصله من صنهاجة المغرب قرب مكناسة وبها ولد ونشأ أخذ العلم بفاس عن جماعة ثمّ بتلمسان بالمدرسة التاشفينية عن سيدي سعيد العقباني أعلم أهل وقته بالسّيّر وأخبار السّلف والصّالحين والعلماء كافّة من متقدمين ومتأخّرين توفي بتلمسان عام 804هـ وقيل 805هـ أي ما بين 1 أوت 1402م و20 يوليوز 1403م دفن بروضة آل زيان من ملوك تلمسان رحمه الله تعالى ونفعنا به آمين . الشيخ العالم الصالح الولي الزاهد أبو إسحاق أحد شيوخ الإمام ابن مرزوق الحفيد، أفرد ترجمته بتأليف قال ابن صعد التلمساني في النجم الثاقب كان هذا الولي أحد من أوتي الولاية صبيا وحل من رئاسة العلم والزهد مكانا عليا وقد عرف به شيخ شيوخنا الإمام ابن مرزوق في جزء قال فيه ممن هوّ في عدد أشياخي وحصل لي النفع بمجالسته وكلامه الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق المدرس رئيس الصالحين والزاهدين في وقته صاحب الكرامات المأثورة والديانة المشهورة الولي بإجماع المجاب الدعوة إبراهيم المصمودي أصله من صنهاجة المغرب قرب مكناسة، بها ولد ونشأ فلما كبر طلب العلم، فأخذ بفاس عن جماعة من الأكابر كالشيخ الإمام حامل راية الفقهاء في وقته موسى العبدوسي والشيخ الإمام الشهير محمد الآبلي وقرأ كثيرا على الشيخ الإمام شريف العلماء أبي عبد الله الشريف التلمساني ثم انتقل بعد وفاته لسكنى المدرسة التاشفينية فقرأ بها على الشيخ العلامة خاتمة قضاة العدل بتلمسان سيدي سعيد العقباني ثم انتقل لبيته المعروف وما زال سيدي إبراهيم مقبلا على العلم والعبادة والاجتهاد في طريق المجاهدة آخذا بالغاية القصوى في الورع والزهد والإيثار مثابرا على البر متبعا طريق السلف وكان أحبّ النّاس لمذاكرة أهل العلم، لا يسمع بكبير في العلم أو بمنفرد بفن إلا اجتمع به وذاكره أعلم أهل وقته بالسير وأخبار السلف...
التقوى والاستقامة
ما هي التقوى ؟ التقوى هي فعل ما أمر الله به وترك ما نهى الله عنه . ثواب التقوى على ما ورد في الكتاب العزيز عشرة أشياء ولاية الله تعلى محبة الله تعلى نصرة الله تعلى غفران الذنوب تفريج الكروب الرزق من حيث لا يحتسي الفرقان بين الحق والباطل البشرى في الدنيا والآخرة دخول الجنة النجاة من النار . الاستقامة الاستقامة هي الثبات على التقوى إلى الممات . تحصل الاستقامة بعد القدر الأزلي والتوفيق الرباني بمجاهدة النفس بالمعاهدة والمرابطة ثمّ المراقبة والمحاسبة ثمّ المعاتبة للنفس والمعاقبة جماع الخير كله في ثلاثة أشياء أن يطاع الله، فلا يعصى أن يذكر الله، فلا ينسى أن يشكر الله، فلا يكفر من كتاب القوانين الفقهية لابن جزي الأندلسي 1294-1340م إعداد: محمد بن أحمد...
التّوبة
ما هي التوبة ؟ التوبة هي الرجوع إلى الله تعلى وهي واجبة على كل مكلف في كل حين وهي أوّل مقامات السالكين . فرائض التوبة ثلاثة الندم على الذنب من حيث عصي به ذو الجلال، لا من حيث أضرّ ببدن أو أموال الإقلاع عن الذنب في أوّل أوقات الإمكان من غير تراخ ولا توان والعزم على أن لا يعود إليه أبدًا ومهما قضى عليه بالعود، أحدث عزما مجددا . آداب التوبة ثلاثة الاعتراف بالذنوب بين يدي الله تعلى مقرزنا بالانكسار والإكثار من الاستغفار والإكثار من الحسنات لمحو ما تقدّم . البواعث على التوبة سبعة خوف العقاب رجاء الثواب الخجل من الحساب محبة الحبيب مراقبة الرقيب القريب تعظيم المقام شكر الأنعام . مراتب التوبة سبعة توبة الكفار من الإشراك توبة المخلصين من الذنوب والكبائر توبة العدول من الصغائر توبة السالكين مما يخامر القلوب من العلل والآفات المفسدات توبة العابدين من الفترات توبة أهل الورع من الشبهات توبة أهل المشاهدة من الغفلات من كتاب القوانين الفقهية لابن جزي الأندلسي 1294-1340م اعصي الله لكن بشروط ! إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه ولكن اليك خمسة شروط! أقبل رجل إلى إبراهيم بن أدهم .. فقال : يا شيخ .. إن نفسي .. تدفعني إلى المعاصي ... فعظني موعظة! فقال له إبراهيم : إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه .. ولا بأس عليك .. ولكن لي إليك خمسة شروط قال الرجل هاتها! قال إبراهيم إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه فقال الرجل : سبحان الله ...كيف أختفي عنه ..وهو لا تخفى عليه خافية! فقال إبراهيم : سبحان الله .. أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك .. فسكت الرجل .. ثم قال : زدني! فقال إبراهيم : ...
أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيمِ الأنصاري التّلمساني
أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيمِ الأنصاري التّلمساني بن أَبي بكر بن عبد الله بن موسى شاعر، أديب، من فقهاء المالكية ولد بتلمسان 609هـ/م1212 وتوفي بسبتة 690هـ/م1291 انتقل أبوه به إلى الأندلس وهو ابن تسعة أعوام وسكن مالقة مدّة وبها قرأ معظم قراءته ثم انتقل إلى سبتة واستقرّ بها إلى أن مات عن سنّ عالية فسحت مدى الانتفاع به قال فيه ابن الخطيب : "كان فقيها عارفا بعقد الشروط، مبرّزا في العدد والفرائض، أديبا، شاعرا، محسنا، ماهرا في كل ما يحاول نظم في الفرائض وهو ابن ثمانية وعشرين عاما أرجوزة محكمة بعلمها، ضابطة، عجيبة الوضع" وقال فيه ابن عبد الملك : " وخبرت منه في تكراري عليه، تيقظا وحضور ذهن، وتواضعا، وحسن إقبال وبرّ، وجميل لقاء ومعاشرة، وتوسّطا صالحًا فيما يناظر فيه من التوالف، واشتغالا بما يعنيه من أمر معاشه، متخاملا في هيئته ولباسه، يكاد ينحطّ عن الاقتصاد، حسب المألوف والمعروف بسبتة". وقال ابن الزبير : " كان أديبا لغويا، فاضلا، إماماً في الفرائض" له "أرجوزة في الفرائض" قال ابن الخطيب فيها : "لم يصنّف في فنِّها أحسن منها" . وله "نتيجة الخير ومزيلة الضير" . وله "المعشرات على أوزان العرب" . وله "منظومات" في السير وأمداح النبي وأعياد المولد . وله "مقالات" في علم العروض" . دَعِ الأَعْجَامَ تَذْهَبُ فِي مَوَاسِمِهَا * مَذَاهِبَ اخْتَرَعَتْهَا شَرَّ مُخْتَرَعٍ إِنَّ الَّذِي يَحْتَذِي فِي ذَاكَ حَذْوَهُمْ * مُشَارِكٌ لَهُمْ فِي الحَادِثِ الشَّنَعِ إِنْ يَقْصِدُوا قَصْدَ مِيلاَد المَسِيحِ فَقَدْ * غَلَوْا بِهِ وَآتُوا لِلْكُفْرِ بِالشَّنَعِ لَنَحْنُ أُولَى بِهِ لَكِن خِلاَفَهُمْ * رِفْدٌ لِخْرِقٍ مَتَى تَتْرُكُهُ يَتَّسِعُ أَلَيْسَ يَاتُونَ فِيهِ كُلَّ مُنْكِرَةٍ * وَيَعْكِفُونَ عَلَى الأَصْنَامِ فِي البِيَعِ فَمَا لَنَا وَلَهُمْ تَعْفُوا مَوَاسِمُهُمْ * وَبَيْنَنَا مُدْنِيَّاتِ السَّيْفِ وَالنَّطَعِ لاَ تَهْدِ فِيهَا وَلاَ تَقْبَل هَدِيَّةَ مَنْ * يَهْدِي إِلَيْكَ وَذَرِ تَخْصِيصِهَا وَدَعِ إعداد: محمد بن أحمد...
اللّهمّ اغفر لي الذنوب
اللّهمّ اغفر لي الذنوب تنقسم الذنوب قسمين ذنوب بين الله تعلى وبين العبد ؛ فإذا تاب منها توبة صحيحة غفرها الله له ذنوب بين العبد والناس ؛ فلا بدّ فيها مع التوبة من إنصاف المظلوم وإرضاء الخصوم وهي في أربعة أشياء: في الدماء، والأبدان، والأموال، والأعراض . وتنقسم الذنوب أيضا إلى قسمين وقوع في المحرمات تفريط في الواجبات ولا بدّ في هذا من القضاء والاستدراك لما فات , الذنوب التي تجب التوبة منها نوعان الكبائر الصغائر تغفر الصغائر باجتناب الكبائر ولقد اختلف الناس في الفرق بينهما اختلافا كثيرا الأقرب إلى الصّواب أن الكبائر هي ما ورد النص على أنها كبائر أو ورد عليها وعيد في القرءان أو في الحديث . وقال بعضهم أن الكبائر سبعة عشر أربعة في القلوب الإشراك الإصرار على الذنوب الأمن من عذاب الله اليأس من رحمة الله أربعة في اللسان السحر القذف اليمين الغموس شهادة الزور ثلاثة في البطن شرب الخمر أكل الربا أكل مال اليتيم اثنان في الفرج الزنا فعل قوم لوط اثنان في اليدين القتل أخذ المال بغير حق واحد في الرجلين الفرار من القتال واحد في جميع الجسد عقوق الوالدين . من كتاب القوانين الفقهية لابن جزي الأندلسي 1294-1340م إعداد: محمد بن أحمد باغلي جزء من " دعاء كميل " نسبة لراويه كميل ابن زياد النخعي وهي أوراد قد تعلّمها ورواها عن أمير المؤمنين الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام وكرم الله وجهه -كميل ابن زياد : قال عنه الذهبي صاحب (ميزان الاعتدال): -حدّث عن عليّ (عليه السلام) وغيره، شهد صفّين مع عليّ -عليه السلام "وكان شريفاً مطاعاً ثقة عابداً" من إعداد: ناصر عبود (1) اللّهمّ اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم O Mon Dieu! Pardonne-moi les péchés qui déshonorent les chastetés ...
المواقف
موقف الوقفة للنفري
La nuit du Mouloud au Méchouar de Tlemcen – Mohammed Baghli *-
La nuit du Mouloud au Méchouar de Tlemcen - Mohammed Baghli Ingénieur-Consultant Le Méchouar de Tlemcen était d’abord l’espace où le cheval était élevé et où les caravanes trouvaient des montures fraîches pour les expéditions, soit vers l’Est, soit vers l’Ouest et l’Andalousie, soit vers le Grand Sud aux pays du Touât et du Sawdân. Ce nom de lieu correspond à une terminologie spécifique du lieu où les étalons de chevaux sont élevés. Da Ghamrâcen commença son règne un dimanche 4 octobre 1230 (24 dhûl-Qi’da 627H) (633-681H/1236-1283 J.-C.). Il déplaça le siège du royaume qu’il venait d’ériger, du vieux palais de Tagrart, près de la Grande Mosquée de Tlemcen, vers le Méchouar plus au sud, où ce nom de lieu existait déjà. Il y éleva son palais «Dar Al-Moulk» au milieu de jardins devenus célèbres, pour ses fleurs, pour ses citronniers, pour ses orangers et pour ses arbres le long de ses promenades. De nombreuses fontaines d’eau fraîche en perpétuel écoulement s’incrustaient dans cet écrin de parfums et de ruissellement. Da Ghamrâcen avait acquis un exemplaire du Coran de ‘Othmân Ibn ‘Affân, le quatrième khalife de l’Islam qui constituait un des joyaux de son nouveau royaume. Cet exemplaire du Coran bénéficiera d’un coffre transportable lui assurant sécurité et présentoir. Abou Hammou Moussa Ier (1308-1318) éleva avec le concours de représentants de toutes les tribus du Maghreb central la mosquée d’Al-Méchouar et la rehaussa du superbe minaret, seul témoin de l’époque encore présent. La mosquée du Méchouar a été construite comme un symbole pouvant rassembler toutes les tribus du Maghreb central ayant répondu à l’invitation de Abou Hammou Moussa Ier. Si ‘Abderrahmane Ibn Khaldoun a jugé ce regroupement comme une prison dorée pour les rivaux potentiels d’Abou Hammou Ier, on peut considérer aussi ce regroupement comme le premier parlement du Maghreb central par le message incrusté dans une des faces du minaret....
Er-Rihla ech-Chouaibiyya 6 SIDI BOUMEDIENE (Tessala) – AIN TAQBALET
Sur les traces de Sidi Chouaïb Aby-Madyan Samedi 2 Février 2013 de Sidi Boumediene (Tessala) 42,195 km à Aïn-Taqbalet vers le lieu de la Qotbiyya de Sidi Chouaïb Aby-Madyan Au moment où les écoles de la spiritualité dans le monde se penchent sur la pensée universelle dans les oeuvres de Muhyeddine Ibn Arabi et dans les Mawaqifs de l’Emir Abdel-Qader, leur maître commun Sidi Chouaïb Aby Madyan réapparaît à partir du site où il avait laissé ses derniers messages à ses disciples à Aïn Taqbalet près de Tlemcen Depuis quelques années, de fidèles pèlerins se rendent sur les lieux de sa Quotbiyya deux fois par an: Le vendredi qui suit chaque Mouloud et Le vendredi autour du 13 novembre. Une des légendes veut que Sidi Chouaïb Aby Madyan rendit l’âme vers15 heures d’un 13 novembre de l’année 1197 correspondant au premier jour de l’An hégirien 594 sur les hauteurs du site d’Aïn Taqbalet d’où il aperçut le village d’Al-Eubbad de Tlemcen, là où il avait commencé ses enseignements quelques décennies auparavant Le regard de Sidi Chouaïb Aby Madyan entre Aïn Taqbalet et Al-Eubbad, distant de trente kilomètres à vol d’oiseau, sera-t-il un jour restitué pour immortaliser ce rayon de lumière spirituelle entre ces deux prestigieux sites dela Méditerranée? Près de ce site, à partir des Khialâtes où le plus grand sanatorium méditerranéen devait être érigé il y a de cela quelques décennies, il a dû jeter aussi un regard sur les côtes andalouses par-delà le tapis bleu de la Méditerranée séparant les deux rives de l’Occident musulman. Tous les étudiants et les collègues...
ابن مرزوق الحفيد 1364-1439م
أبو عبد الله محمد ابن مرزوق المعروف بالحفيد . ولد بتلمسان ليلة الاثنين 14 ربيع الأول عام 766هـ الموافق 9 ديسمبر سنة 1364م أمّه عائشة بنت الفقيه الصالح القاضي أحمد بن الحسن المديوني وكانت من الصالحات توفي يوم الخميس عصر 14 شعبان 842هـ الموافق 30 يناير 1439م ودفن يوم الجمعة بالجامع الأعظم بتلمسان حلف الزمان ليأتينّ بمثله حَنِثَتْ يِمِينُك يا زمان فكفر هكذا وصفه بعض العلماء وهو فوق ذلك كله يقول فيه الحافظ التنسي رئيس علماء المغرب على الإطلاق ويقول ابن حجر نعم الرجل معرفة بالعربية والفنون وحسن الخط والخلق والوقار والمعرفة والأدب التام . من نظمه بلد الجدار ما أمــــــــــــرّ نواها كلف الفؤاد بحبها وهواها يا عاذلي كن عاذري في حبها يكفيك منها ماؤها وهواها كما قال في أرجوزة علم الحديث ما صورته وأهلـــــها أهل ذكاء وفِطَن في رابع من الأقاليــــــــم قُطِنْ يكفيك أن الداودي بها دفن مع ضجيعه ابن غزلون الفَطِن وحدث الإمام أبي سعيد المقري لما قدم العلامة ابن مرزوق تونس في بعض الرسائل السلطانية، طلب منه أهل تونس أن يقرأ لهم في التفسير بحضرة السلطان، فأجابهم إلى ذلك، وعينوا له محل البدء فطالع فيه. فلما حضروا قرأ القارئ غير ذلك، وهو قوله تعالى {فمثله كمثل الكلب (الآية)} وأرادوا بذلك إفحام الشيخ، والتعريض به. فوجم هنيهة، ثم تفجر بينابيع العلم، إلى أن أجرى ذكر ما في الكلب من الخصال المحمودة، وساقها أحسن مساق، وأنشد عليها الشواهد، وجلب الحكايات، حتى عدّ من ذلك جملة ثم قال في آخرها: فهذا ما حضر من محمود أفعال الكلب وخصاله، غير أن فيه خصلة ذميمة وهي إنكاره للضيف. ثم افترق المجلس ولقد أطال في ذلك المجلس من الصبح إلى قرب الظهر من...
المرازقة بتلمسان
المرازقة بتلمسان مرزوق العاجسي التلمساني أول من حلّ بتلمسان في أواخر القرن 5 هـ/م 11 . أبو بكر بن مرزوق قرن6هـ/م12 خليل وفي لسيدي شعيب أبي مدين ؛ وبهذه العلاقة بقيت العائلة مرتبطة بخدمة هذا الولي والإقامة بجواره . محمد(الأول) بن أبي بكر بن مرزوق . محمد (الثاني) بن محمد بن أبي بكر ولد بتلمسان في حدود عام 629 هـ/م أكتوبر 1226 و توفي في أوائل رجب 681هـ الموافق 5 أكتوبر 1282م دفن في دار الراحة من الجامع الأعظم بتلمسان، قريبا من القصر القديم بجوار أمير المومنين يغمراسن لوصية بالتبرك بجواره . محمد(الثالث) بن محمد(الثاني) أشرف على البناء وإصلاح جامع العباد وضريح أبي مدين، وكان مقربا من أبي الحسن المريني حين اقتحم مدينة تلمسان 737هـ/م1337 - ثم عيّن خطيبا بجامع العباد الجديد بتلمسان بعد وفاة عمه كان معلم للمقرّي الأول، وكان على قيد الحياة حين توفي السلطان الحفصي أبو يحيى أبو بكر 745هـ/م1346 . أحمد (الأول) بن محمد (الثاني) سفيربفاس ولد بتلمسان في محرم 681هـ/م 1282 أبريل تقلد مهام سفير في حضرة مرين بفاس تزوج بخديجة بنت أبي الحسن التنسي وولدت محمد الرابع وهو ابن مرزوق الأكبر خرج إلى الحج مع ابنه في الفترة ما بين 717هـ/م1317 و720هـ/م1320 زكث في الحرمين حتى أواخر أيامه مما زاده شهرة وفضلا توفي بمكة في ذي القعدة 741 هـ/م 1341 وكان قبره مزارا مقصودا من الناس وفي رواية يشير البستان إلى قبره بالمرج خارج باب الجياد بتلمسان أبو يحيى بن أحمد الأول. محمد (الرابع) بن أحمد(الأول) المعروف بـ ابن مرزوق الأكبر ابن مرزوق الجدّ ابن مرزوق الرئيس ولد بتلمسان في 711هـ/م1310 توفي بالقاهرة عام 781هـ/م1379 .محمد بن أبي يحيى بن أحمد الأول أحمد(الثاني) بن محمد (الرابع) فقيها عالما محمد الخامس المتوفى...
سيدي إبراهيم بن محمد المصمودي التلمساني 1402-1403م
سيدي إبراهيم بن محمد المصمودي التلمساني أصله من صنهاجة المغرب قرب مكناسة وبها ولد ونشأ أخذ العلم بفاس عن جماعة ثمّ بتلمسان بالمدرسة التاشفينية عن سيدي سعيد العقباني أعلم أهل وقته بالسّيّر وأخبار السّلف والصّالحين والعلماء كافّة من متقدمين ومتأخّرين توفي بتلمسان عام 804هـ وقيل 805هـ أي ما بين 1 أوت 1402م و20 يوليوز 1403م دفن بروضة آل زيان من ملوك تلمسان رحمه الله تعالى ونفعنا به آمين . الشيخ العالم الصالح الولي الزاهد أبو إسحاق أحد شيوخ الإمام ابن مرزوق الحفيد، أفرد ترجمته بتأليف قال ابن صعد التلمساني في النجم الثاقب كان هذا الولي أحد من أوتي الولاية صبيا وحل من رئاسة العلم والزهد مكانا عليا وقد عرف به شيخ شيوخنا الإمام ابن مرزوق في جزء قال فيه ممن هوّ في عدد أشياخي وحصل لي النفع بمجالسته وكلامه الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق المدرس رئيس الصالحين والزاهدين في وقته صاحب الكرامات المأثورة والديانة المشهورة الولي بإجماع المجاب الدعوة إبراهيم المصمودي أصله من صنهاجة المغرب قرب مكناسة، بها ولد ونشأ فلما كبر طلب العلم، فأخذ بفاس عن جماعة من الأكابر كالشيخ الإمام حامل راية الفقهاء في وقته موسى العبدوسي والشيخ الإمام الشهير محمد الآبلي وقرأ كثيرا على الشيخ الإمام شريف العلماء أبي عبد الله الشريف التلمساني ثم انتقل بعد وفاته لسكنى المدرسة التاشفينية فقرأ بها على الشيخ العلامة خاتمة قضاة العدل بتلمسان سيدي سعيد العقباني ثم انتقل لبيته المعروف وما زال سيدي إبراهيم مقبلا على العلم والعبادة والاجتهاد في طريق المجاهدة آخذا بالغاية القصوى في الورع والزهد والإيثار مثابرا على البر متبعا طريق السلف وكان أحبّ النّاس لمذاكرة أهل العلم، لا يسمع بكبير في العلم أو بمنفرد بفن إلا اجتمع به وذاكره أعلم أهل وقته بالسير وأخبار السلف...
التقوى والاستقامة
ما هي التقوى ؟ التقوى هي فعل ما أمر الله به وترك ما نهى الله عنه . ثواب التقوى على ما ورد في الكتاب العزيز عشرة أشياء ولاية الله تعلى محبة الله تعلى نصرة الله تعلى غفران الذنوب تفريج الكروب الرزق من حيث لا يحتسي الفرقان بين الحق والباطل البشرى في الدنيا والآخرة دخول الجنة النجاة من النار . الاستقامة الاستقامة هي الثبات على التقوى إلى الممات . تحصل الاستقامة بعد القدر الأزلي والتوفيق الرباني بمجاهدة النفس بالمعاهدة والمرابطة ثمّ المراقبة والمحاسبة ثمّ المعاتبة للنفس والمعاقبة جماع الخير كله في ثلاثة أشياء أن يطاع الله، فلا يعصى أن يذكر الله، فلا ينسى أن يشكر الله، فلا يكفر من كتاب القوانين الفقهية لابن جزي الأندلسي 1294-1340م إعداد: محمد بن أحمد...
التّوبة
ما هي التوبة ؟ التوبة هي الرجوع إلى الله تعلى وهي واجبة على كل مكلف في كل حين وهي أوّل مقامات السالكين . فرائض التوبة ثلاثة الندم على الذنب من حيث عصي به ذو الجلال، لا من حيث أضرّ ببدن أو أموال الإقلاع عن الذنب في أوّل أوقات الإمكان من غير تراخ ولا توان والعزم على أن لا يعود إليه أبدًا ومهما قضى عليه بالعود، أحدث عزما مجددا . آداب التوبة ثلاثة الاعتراف بالذنوب بين يدي الله تعلى مقرزنا بالانكسار والإكثار من الاستغفار والإكثار من الحسنات لمحو ما تقدّم . البواعث على التوبة سبعة خوف العقاب رجاء الثواب الخجل من الحساب محبة الحبيب مراقبة الرقيب القريب تعظيم المقام شكر الأنعام . مراتب التوبة سبعة توبة الكفار من الإشراك توبة المخلصين من الذنوب والكبائر توبة العدول من الصغائر توبة السالكين مما يخامر القلوب من العلل والآفات المفسدات توبة العابدين من الفترات توبة أهل الورع من الشبهات توبة أهل المشاهدة من الغفلات من كتاب القوانين الفقهية لابن جزي الأندلسي 1294-1340م اعصي الله لكن بشروط ! إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه ولكن اليك خمسة شروط! أقبل رجل إلى إبراهيم بن أدهم .. فقال : يا شيخ .. إن نفسي .. تدفعني إلى المعاصي ... فعظني موعظة! فقال له إبراهيم : إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه .. ولا بأس عليك .. ولكن لي إليك خمسة شروط قال الرجل هاتها! قال إبراهيم إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه فقال الرجل : سبحان الله ...كيف أختفي عنه ..وهو لا تخفى عليه خافية! فقال إبراهيم : سبحان الله .. أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك .. فسكت الرجل .. ثم قال : زدني! فقال إبراهيم : ...
أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيمِ الأنصاري التّلمساني
أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيمِ الأنصاري التّلمساني بن أَبي بكر بن عبد الله بن موسى شاعر، أديب، من فقهاء المالكية ولد بتلمسان 609هـ/م1212 وتوفي بسبتة 690هـ/م1291 انتقل أبوه به إلى الأندلس وهو ابن تسعة أعوام وسكن مالقة مدّة وبها قرأ معظم قراءته ثم انتقل إلى سبتة واستقرّ بها إلى أن مات عن سنّ عالية فسحت مدى الانتفاع به قال فيه ابن الخطيب : "كان فقيها عارفا بعقد الشروط، مبرّزا في العدد والفرائض، أديبا، شاعرا، محسنا، ماهرا في كل ما يحاول نظم في الفرائض وهو ابن ثمانية وعشرين عاما أرجوزة محكمة بعلمها، ضابطة، عجيبة الوضع" وقال فيه ابن عبد الملك : " وخبرت منه في تكراري عليه، تيقظا وحضور ذهن، وتواضعا، وحسن إقبال وبرّ، وجميل لقاء ومعاشرة، وتوسّطا صالحًا فيما يناظر فيه من التوالف، واشتغالا بما يعنيه من أمر معاشه، متخاملا في هيئته ولباسه، يكاد ينحطّ عن الاقتصاد، حسب المألوف والمعروف بسبتة". وقال ابن الزبير : " كان أديبا لغويا، فاضلا، إماماً في الفرائض" له "أرجوزة في الفرائض" قال ابن الخطيب فيها : "لم يصنّف في فنِّها أحسن منها" . وله "نتيجة الخير ومزيلة الضير" . وله "المعشرات على أوزان العرب" . وله "منظومات" في السير وأمداح النبي وأعياد المولد . وله "مقالات" في علم العروض" . دَعِ الأَعْجَامَ تَذْهَبُ فِي مَوَاسِمِهَا * مَذَاهِبَ اخْتَرَعَتْهَا شَرَّ مُخْتَرَعٍ إِنَّ الَّذِي يَحْتَذِي فِي ذَاكَ حَذْوَهُمْ * مُشَارِكٌ لَهُمْ فِي الحَادِثِ الشَّنَعِ إِنْ يَقْصِدُوا قَصْدَ مِيلاَد المَسِيحِ فَقَدْ * غَلَوْا بِهِ وَآتُوا لِلْكُفْرِ بِالشَّنَعِ لَنَحْنُ أُولَى بِهِ لَكِن خِلاَفَهُمْ * رِفْدٌ لِخْرِقٍ مَتَى تَتْرُكُهُ يَتَّسِعُ أَلَيْسَ يَاتُونَ فِيهِ كُلَّ مُنْكِرَةٍ * وَيَعْكِفُونَ عَلَى الأَصْنَامِ فِي البِيَعِ فَمَا لَنَا وَلَهُمْ تَعْفُوا مَوَاسِمُهُمْ * وَبَيْنَنَا مُدْنِيَّاتِ السَّيْفِ وَالنَّطَعِ لاَ تَهْدِ فِيهَا وَلاَ تَقْبَل هَدِيَّةَ مَنْ * يَهْدِي إِلَيْكَ وَذَرِ تَخْصِيصِهَا وَدَعِ إعداد: محمد بن أحمد...
اللّهمّ اغفر لي الذنوب
اللّهمّ اغفر لي الذنوب تنقسم الذنوب قسمين ذنوب بين الله تعلى وبين العبد ؛ فإذا تاب منها توبة صحيحة غفرها الله له ذنوب بين العبد والناس ؛ فلا بدّ فيها مع التوبة من إنصاف المظلوم وإرضاء الخصوم وهي في أربعة أشياء: في الدماء، والأبدان، والأموال، والأعراض . وتنقسم الذنوب أيضا إلى قسمين وقوع في المحرمات تفريط في الواجبات ولا بدّ في هذا من القضاء والاستدراك لما فات , الذنوب التي تجب التوبة منها نوعان الكبائر الصغائر تغفر الصغائر باجتناب الكبائر ولقد اختلف الناس في الفرق بينهما اختلافا كثيرا الأقرب إلى الصّواب أن الكبائر هي ما ورد النص على أنها كبائر أو ورد عليها وعيد في القرءان أو في الحديث . وقال بعضهم أن الكبائر سبعة عشر أربعة في القلوب الإشراك الإصرار على الذنوب الأمن من عذاب الله اليأس من رحمة الله أربعة في اللسان السحر القذف اليمين الغموس شهادة الزور ثلاثة في البطن شرب الخمر أكل الربا أكل مال اليتيم اثنان في الفرج الزنا فعل قوم لوط اثنان في اليدين القتل أخذ المال بغير حق واحد في الرجلين الفرار من القتال واحد في جميع الجسد عقوق الوالدين . من كتاب القوانين الفقهية لابن جزي الأندلسي 1294-1340م إعداد: محمد بن أحمد باغلي جزء من " دعاء كميل " نسبة لراويه كميل ابن زياد النخعي وهي أوراد قد تعلّمها ورواها عن أمير المؤمنين الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام وكرم الله وجهه -كميل ابن زياد : قال عنه الذهبي صاحب (ميزان الاعتدال): -حدّث عن عليّ (عليه السلام) وغيره، شهد صفّين مع عليّ -عليه السلام "وكان شريفاً مطاعاً ثقة عابداً" من إعداد: ناصر عبود (1) اللّهمّ اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم O Mon Dieu! Pardonne-moi les péchés qui déshonorent les chastetés ...
المواقف
موقف الوقفة للنفري
La nuit du Mouloud au Méchouar de Tlemcen – Mohammed Baghli *-
La nuit du Mouloud au Méchouar de Tlemcen - Mohammed Baghli Ingénieur-Consultant Le Méchouar de Tlemcen était d’abord l’espace où le cheval était élevé et où les caravanes trouvaient des montures fraîches pour les expéditions, soit vers l’Est, soit vers l’Ouest et l’Andalousie, soit vers le Grand Sud aux pays du Touât et du Sawdân. Ce nom de lieu correspond à une terminologie spécifique du lieu où les étalons de chevaux sont élevés. Da Ghamrâcen commença son règne un dimanche 4 octobre 1230 (24 dhûl-Qi’da 627H) (633-681H/1236-1283 J.-C.). Il déplaça le siège du royaume qu’il venait d’ériger, du vieux palais de Tagrart, près de la Grande Mosquée de Tlemcen, vers le Méchouar plus au sud, où ce nom de lieu existait déjà. Il y éleva son palais «Dar Al-Moulk» au milieu de jardins devenus célèbres, pour ses fleurs, pour ses citronniers, pour ses orangers et pour ses arbres le long de ses promenades. De nombreuses fontaines d’eau fraîche en perpétuel écoulement s’incrustaient dans cet écrin de parfums et de ruissellement. Da Ghamrâcen avait acquis un exemplaire du Coran de ‘Othmân Ibn ‘Affân, le quatrième khalife de l’Islam qui constituait un des joyaux de son nouveau royaume. Cet exemplaire du Coran bénéficiera d’un coffre transportable lui assurant sécurité et présentoir. Abou Hammou Moussa Ier (1308-1318) éleva avec le concours de représentants de toutes les tribus du Maghreb central la mosquée d’Al-Méchouar et la rehaussa du superbe minaret, seul témoin de l’époque encore présent. La mosquée du Méchouar a été construite comme un symbole pouvant rassembler toutes les tribus du Maghreb central ayant répondu à l’invitation de Abou Hammou Moussa Ier. Si ‘Abderrahmane Ibn Khaldoun a jugé ce regroupement comme une prison dorée pour les rivaux potentiels d’Abou Hammou Ier, on peut considérer aussi ce regroupement comme le premier parlement du Maghreb central par le message incrusté dans une des faces du minaret....
Er-Rihla ech-Chouaibiyya 6 SIDI BOUMEDIENE (Tessala) – AIN TAQBALET
Sur les traces de Sidi Chouaïb Aby-Madyan Samedi 2 Février 2013 de Sidi Boumediene (Tessala) 42,195 km à Aïn-Taqbalet vers le lieu de la Qotbiyya de Sidi Chouaïb Aby-Madyan Au moment où les écoles de la spiritualité dans le monde se penchent sur la pensée universelle dans les oeuvres de Muhyeddine Ibn Arabi et dans les Mawaqifs de l’Emir Abdel-Qader, leur maître commun Sidi Chouaïb Aby Madyan réapparaît à partir du site où il avait laissé ses derniers messages à ses disciples à Aïn Taqbalet près de Tlemcen Depuis quelques années, de fidèles pèlerins se rendent sur les lieux de sa Quotbiyya deux fois par an: Le vendredi qui suit chaque Mouloud et Le vendredi autour du 13 novembre. Une des légendes veut que Sidi Chouaïb Aby Madyan rendit l’âme vers15 heures d’un 13 novembre de l’année 1197 correspondant au premier jour de l’An hégirien 594 sur les hauteurs du site d’Aïn Taqbalet d’où il aperçut le village d’Al-Eubbad de Tlemcen, là où il avait commencé ses enseignements quelques décennies auparavant Le regard de Sidi Chouaïb Aby Madyan entre Aïn Taqbalet et Al-Eubbad, distant de trente kilomètres à vol d’oiseau, sera-t-il un jour restitué pour immortaliser ce rayon de lumière spirituelle entre ces deux prestigieux sites dela Méditerranée? Près de ce site, à partir des Khialâtes où le plus grand sanatorium méditerranéen devait être érigé il y a de cela quelques décennies, il a dû jeter aussi un regard sur les côtes andalouses par-delà le tapis bleu de la Méditerranée séparant les deux rives de l’Occident musulman. Tous les étudiants et les collègues...
ابن مرزوق الحفيد 1364-1439م
أبو عبد الله محمد ابن مرزوق المعروف بالحفيد . ولد بتلمسان ليلة الاثنين 14 ربيع الأول عام 766هـ الموافق 9 ديسمبر سنة 1364م أمّه عائشة بنت الفقيه الصالح القاضي أحمد بن الحسن المديوني وكانت من الصالحات توفي يوم الخميس عصر 14 شعبان 842هـ الموافق 30 يناير 1439م ودفن يوم الجمعة بالجامع الأعظم بتلمسان حلف الزمان ليأتينّ بمثله حَنِثَتْ يِمِينُك يا زمان فكفر هكذا وصفه بعض العلماء وهو فوق ذلك كله يقول فيه الحافظ التنسي رئيس علماء المغرب على الإطلاق ويقول ابن حجر نعم الرجل معرفة بالعربية والفنون وحسن الخط والخلق والوقار والمعرفة والأدب التام . من نظمه بلد الجدار ما أمــــــــــــرّ نواها كلف الفؤاد بحبها وهواها يا عاذلي كن عاذري في حبها يكفيك منها ماؤها وهواها كما قال في أرجوزة علم الحديث ما صورته وأهلـــــها أهل ذكاء وفِطَن في رابع من الأقاليــــــــم قُطِنْ يكفيك أن الداودي بها دفن مع ضجيعه ابن غزلون الفَطِن وحدث الإمام أبي سعيد المقري لما قدم العلامة ابن مرزوق تونس في بعض الرسائل السلطانية، طلب منه أهل تونس أن يقرأ لهم في التفسير بحضرة السلطان، فأجابهم إلى ذلك، وعينوا له محل البدء فطالع فيه. فلما حضروا قرأ القارئ غير ذلك، وهو قوله تعالى {فمثله كمثل الكلب (الآية)} وأرادوا بذلك إفحام الشيخ، والتعريض به. فوجم هنيهة، ثم تفجر بينابيع العلم، إلى أن أجرى ذكر ما في الكلب من الخصال المحمودة، وساقها أحسن مساق، وأنشد عليها الشواهد، وجلب الحكايات، حتى عدّ من ذلك جملة ثم قال في آخرها: فهذا ما حضر من محمود أفعال الكلب وخصاله، غير أن فيه خصلة ذميمة وهي إنكاره للضيف. ثم افترق المجلس ولقد أطال في ذلك المجلس من الصبح إلى قرب الظهر من...
المرازقة بتلمسان
المرازقة بتلمسان مرزوق العاجسي التلمساني أول من حلّ بتلمسان في أواخر القرن 5 هـ/م 11 . أبو بكر بن مرزوق قرن6هـ/م12 خليل وفي لسيدي شعيب أبي مدين ؛ وبهذه العلاقة بقيت العائلة مرتبطة بخدمة هذا الولي والإقامة بجواره . محمد(الأول) بن أبي بكر بن مرزوق . محمد (الثاني) بن محمد بن أبي بكر ولد بتلمسان في حدود عام 629 هـ/م أكتوبر 1226 و توفي في أوائل رجب 681هـ الموافق 5 أكتوبر 1282م دفن في دار الراحة من الجامع الأعظم بتلمسان، قريبا من القصر القديم بجوار أمير المومنين يغمراسن لوصية بالتبرك بجواره . محمد(الثالث) بن محمد(الثاني) أشرف على البناء وإصلاح جامع العباد وضريح أبي مدين، وكان مقربا من أبي الحسن المريني حين اقتحم مدينة تلمسان 737هـ/م1337 - ثم عيّن خطيبا بجامع العباد الجديد بتلمسان بعد وفاة عمه كان معلم للمقرّي الأول، وكان على قيد الحياة حين توفي السلطان الحفصي أبو يحيى أبو بكر 745هـ/م1346 . أحمد (الأول) بن محمد (الثاني) سفيربفاس ولد بتلمسان في محرم 681هـ/م 1282 أبريل تقلد مهام سفير في حضرة مرين بفاس تزوج بخديجة بنت أبي الحسن التنسي وولدت محمد الرابع وهو ابن مرزوق الأكبر خرج إلى الحج مع ابنه في الفترة ما بين 717هـ/م1317 و720هـ/م1320 زكث في الحرمين حتى أواخر أيامه مما زاده شهرة وفضلا توفي بمكة في ذي القعدة 741 هـ/م 1341 وكان قبره مزارا مقصودا من الناس وفي رواية يشير البستان إلى قبره بالمرج خارج باب الجياد بتلمسان أبو يحيى بن أحمد الأول. محمد (الرابع) بن أحمد(الأول) المعروف بـ ابن مرزوق الأكبر ابن مرزوق الجدّ ابن مرزوق الرئيس ولد بتلمسان في 711هـ/م1310 توفي بالقاهرة عام 781هـ/م1379 .محمد بن أبي يحيى بن أحمد الأول أحمد(الثاني) بن محمد (الرابع) فقيها عالما محمد الخامس المتوفى...
سيدي إبراهيم بن محمد المصمودي التلمساني 1402-1403م
سيدي إبراهيم بن محمد المصمودي التلمساني أصله من صنهاجة المغرب قرب مكناسة وبها ولد ونشأ أخذ العلم بفاس عن جماعة ثمّ بتلمسان بالمدرسة التاشفينية عن سيدي سعيد العقباني أعلم أهل وقته بالسّيّر وأخبار السّلف والصّالحين والعلماء كافّة من متقدمين ومتأخّرين توفي بتلمسان عام 804هـ وقيل 805هـ أي ما بين 1 أوت 1402م و20 يوليوز 1403م دفن بروضة آل زيان من ملوك تلمسان رحمه الله تعالى ونفعنا به آمين . الشيخ العالم الصالح الولي الزاهد أبو إسحاق أحد شيوخ الإمام ابن مرزوق الحفيد، أفرد ترجمته بتأليف قال ابن صعد التلمساني في النجم الثاقب كان هذا الولي أحد من أوتي الولاية صبيا وحل من رئاسة العلم والزهد مكانا عليا وقد عرف به شيخ شيوخنا الإمام ابن مرزوق في جزء قال فيه ممن هوّ في عدد أشياخي وحصل لي النفع بمجالسته وكلامه الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق المدرس رئيس الصالحين والزاهدين في وقته صاحب الكرامات المأثورة والديانة المشهورة الولي بإجماع المجاب الدعوة إبراهيم المصمودي أصله من صنهاجة المغرب قرب مكناسة، بها ولد ونشأ فلما كبر طلب العلم، فأخذ بفاس عن جماعة من الأكابر كالشيخ الإمام حامل راية الفقهاء في وقته موسى العبدوسي والشيخ الإمام الشهير محمد الآبلي وقرأ كثيرا على الشيخ الإمام شريف العلماء أبي عبد الله الشريف التلمساني ثم انتقل بعد وفاته لسكنى المدرسة التاشفينية فقرأ بها على الشيخ العلامة خاتمة قضاة العدل بتلمسان سيدي سعيد العقباني ثم انتقل لبيته المعروف وما زال سيدي إبراهيم مقبلا على العلم والعبادة والاجتهاد في طريق المجاهدة آخذا بالغاية القصوى في الورع والزهد والإيثار مثابرا على البر متبعا طريق السلف وكان أحبّ النّاس لمذاكرة أهل العلم، لا يسمع بكبير في العلم أو بمنفرد بفن إلا اجتمع به وذاكره أعلم أهل وقته بالسير وأخبار السلف...
التقوى والاستقامة
ما هي التقوى ؟ التقوى هي فعل ما أمر الله به وترك ما نهى الله عنه . ثواب التقوى على ما ورد في الكتاب العزيز عشرة أشياء ولاية الله تعلى محبة الله تعلى نصرة الله تعلى غفران الذنوب تفريج الكروب الرزق من حيث لا يحتسي الفرقان بين الحق والباطل البشرى في الدنيا والآخرة دخول الجنة النجاة من النار . الاستقامة الاستقامة هي الثبات على التقوى إلى الممات . تحصل الاستقامة بعد القدر الأزلي والتوفيق الرباني بمجاهدة النفس بالمعاهدة والمرابطة ثمّ المراقبة والمحاسبة ثمّ المعاتبة للنفس والمعاقبة جماع الخير كله في ثلاثة أشياء أن يطاع الله، فلا يعصى أن يذكر الله، فلا ينسى أن يشكر الله، فلا يكفر من كتاب القوانين الفقهية لابن جزي الأندلسي 1294-1340م إعداد: محمد بن أحمد...
التّوبة
ما هي التوبة ؟ التوبة هي الرجوع إلى الله تعلى وهي واجبة على كل مكلف في كل حين وهي أوّل مقامات السالكين . فرائض التوبة ثلاثة الندم على الذنب من حيث عصي به ذو الجلال، لا من حيث أضرّ ببدن أو أموال الإقلاع عن الذنب في أوّل أوقات الإمكان من غير تراخ ولا توان والعزم على أن لا يعود إليه أبدًا ومهما قضى عليه بالعود، أحدث عزما مجددا . آداب التوبة ثلاثة الاعتراف بالذنوب بين يدي الله تعلى مقرزنا بالانكسار والإكثار من الاستغفار والإكثار من الحسنات لمحو ما تقدّم . البواعث على التوبة سبعة خوف العقاب رجاء الثواب الخجل من الحساب محبة الحبيب مراقبة الرقيب القريب تعظيم المقام شكر الأنعام . مراتب التوبة سبعة توبة الكفار من الإشراك توبة المخلصين من الذنوب والكبائر توبة العدول من الصغائر توبة السالكين مما يخامر القلوب من العلل والآفات المفسدات توبة العابدين من الفترات توبة أهل الورع من الشبهات توبة أهل المشاهدة من الغفلات من كتاب القوانين الفقهية لابن جزي الأندلسي 1294-1340م اعصي الله لكن بشروط ! إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه ولكن اليك خمسة شروط! أقبل رجل إلى إبراهيم بن أدهم .. فقال : يا شيخ .. إن نفسي .. تدفعني إلى المعاصي ... فعظني موعظة! فقال له إبراهيم : إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه .. ولا بأس عليك .. ولكن لي إليك خمسة شروط قال الرجل هاتها! قال إبراهيم إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه فقال الرجل : سبحان الله ...كيف أختفي عنه ..وهو لا تخفى عليه خافية! فقال إبراهيم : سبحان الله .. أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك .. فسكت الرجل .. ثم قال : زدني! فقال إبراهيم : ...
أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيمِ الأنصاري التّلمساني
أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيمِ الأنصاري التّلمساني بن أَبي بكر بن عبد الله بن موسى شاعر، أديب، من فقهاء المالكية ولد بتلمسان 609هـ/م1212 وتوفي بسبتة 690هـ/م1291 انتقل أبوه به إلى الأندلس وهو ابن تسعة أعوام وسكن مالقة مدّة وبها قرأ معظم قراءته ثم انتقل إلى سبتة واستقرّ بها إلى أن مات عن سنّ عالية فسحت مدى الانتفاع به قال فيه ابن الخطيب : "كان فقيها عارفا بعقد الشروط، مبرّزا في العدد والفرائض، أديبا، شاعرا، محسنا، ماهرا في كل ما يحاول نظم في الفرائض وهو ابن ثمانية وعشرين عاما أرجوزة محكمة بعلمها، ضابطة، عجيبة الوضع" وقال فيه ابن عبد الملك : " وخبرت منه في تكراري عليه، تيقظا وحضور ذهن، وتواضعا، وحسن إقبال وبرّ، وجميل لقاء ومعاشرة، وتوسّطا صالحًا فيما يناظر فيه من التوالف، واشتغالا بما يعنيه من أمر معاشه، متخاملا في هيئته ولباسه، يكاد ينحطّ عن الاقتصاد، حسب المألوف والمعروف بسبتة". وقال ابن الزبير : " كان أديبا لغويا، فاضلا، إماماً في الفرائض" له "أرجوزة في الفرائض" قال ابن الخطيب فيها : "لم يصنّف في فنِّها أحسن منها" . وله "نتيجة الخير ومزيلة الضير" . وله "المعشرات على أوزان العرب" . وله "منظومات" في السير وأمداح النبي وأعياد المولد . وله "مقالات" في علم العروض" . دَعِ الأَعْجَامَ تَذْهَبُ فِي مَوَاسِمِهَا * مَذَاهِبَ اخْتَرَعَتْهَا شَرَّ مُخْتَرَعٍ إِنَّ الَّذِي يَحْتَذِي فِي ذَاكَ حَذْوَهُمْ * مُشَارِكٌ لَهُمْ فِي الحَادِثِ الشَّنَعِ إِنْ يَقْصِدُوا قَصْدَ مِيلاَد المَسِيحِ فَقَدْ * غَلَوْا بِهِ وَآتُوا لِلْكُفْرِ بِالشَّنَعِ لَنَحْنُ أُولَى بِهِ لَكِن خِلاَفَهُمْ * رِفْدٌ لِخْرِقٍ مَتَى تَتْرُكُهُ يَتَّسِعُ أَلَيْسَ يَاتُونَ فِيهِ كُلَّ مُنْكِرَةٍ * وَيَعْكِفُونَ عَلَى الأَصْنَامِ فِي البِيَعِ فَمَا لَنَا وَلَهُمْ تَعْفُوا مَوَاسِمُهُمْ * وَبَيْنَنَا مُدْنِيَّاتِ السَّيْفِ وَالنَّطَعِ لاَ تَهْدِ فِيهَا وَلاَ تَقْبَل هَدِيَّةَ مَنْ * يَهْدِي إِلَيْكَ وَذَرِ تَخْصِيصِهَا وَدَعِ إعداد: محمد بن أحمد...
اللّهمّ اغفر لي الذنوب
اللّهمّ اغفر لي الذنوب تنقسم الذنوب قسمين ذنوب بين الله تعلى وبين العبد ؛ فإذا تاب منها توبة صحيحة غفرها الله له ذنوب بين العبد والناس ؛ فلا بدّ فيها مع التوبة من إنصاف المظلوم وإرضاء الخصوم وهي في أربعة أشياء: في الدماء، والأبدان، والأموال، والأعراض . وتنقسم الذنوب أيضا إلى قسمين وقوع في المحرمات تفريط في الواجبات ولا بدّ في هذا من القضاء والاستدراك لما فات , الذنوب التي تجب التوبة منها نوعان الكبائر الصغائر تغفر الصغائر باجتناب الكبائر ولقد اختلف الناس في الفرق بينهما اختلافا كثيرا الأقرب إلى الصّواب أن الكبائر هي ما ورد النص على أنها كبائر أو ورد عليها وعيد في القرءان أو في الحديث . وقال بعضهم أن الكبائر سبعة عشر أربعة في القلوب الإشراك الإصرار على الذنوب الأمن من عذاب الله اليأس من رحمة الله أربعة في اللسان السحر القذف اليمين الغموس شهادة الزور ثلاثة في البطن شرب الخمر أكل الربا أكل مال اليتيم اثنان في الفرج الزنا فعل قوم لوط اثنان في اليدين القتل أخذ المال بغير حق واحد في الرجلين الفرار من القتال واحد في جميع الجسد عقوق الوالدين . من كتاب القوانين الفقهية لابن جزي الأندلسي 1294-1340م إعداد: محمد بن أحمد باغلي جزء من " دعاء كميل " نسبة لراويه كميل ابن زياد النخعي وهي أوراد قد تعلّمها ورواها عن أمير المؤمنين الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام وكرم الله وجهه -كميل ابن زياد : قال عنه الذهبي صاحب (ميزان الاعتدال): -حدّث عن عليّ (عليه السلام) وغيره، شهد صفّين مع عليّ -عليه السلام "وكان شريفاً مطاعاً ثقة عابداً" من إعداد: ناصر عبود (1) اللّهمّ اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم O Mon Dieu! Pardonne-moi les péchés qui déshonorent les chastetés ...
المواقف
موقف الوقفة للنفري
Commentaires récents