Auteur/autrice : adminMirath

لقاء أبي المهاجر دينار وكسيلة بن ملزم بنواحي تلمسان 55هـ/م675 Rencontre mémorielle de Koceila et d’Abou Mouhadjer près de TLEMCEN en l’An 675 J.

كُسَيْلَة بن مَلْزَم ، سَيِّدُ أَوْرَبَة ضَرَبَ بِحُشُودِهِ فِي نَوَاحِي تِلِمْسَان فَقَصَدَهُ أَبُو المُهَاجَر حَتَّى انتَهَى إِلَى عَيْن مُهَاجَر حَيْثُ كَانَ كُسَيْلَة مُعَسْكَرًا بِجُمُوعِهِ – عن المالكي من كتاب : رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية – عن ابن عذاري من كتاب: البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب التّأمّل في شخصية كسيلة بن ملزم وإقامته بنواحي تلمسان التّأمّل في شخصيتي عقبة ابن نافع وأبي المهاجر دينار حين قصدا تلمسان مرحبا في صبيحة يوم الخميس في فاتح يناير المقبل الموافق 14 جانفي 2016 الخميس 3 ربيع الآخر عام 1437هـ Rencontre mémorielle de Koceila et Aboul Mouhadjer A Ain-Mouhadjer près de ATTAR...

Lire la suite

أبو زكرياء يحيى بن يوغان الصنهاجي Abou-Zakariya Yahya Ibnou YOUGHEN – Oncle maternel de Mouhyeddine Ibnou ‘Arabi

هو خال سيدي محيي الدين بن العربي من كتاب « التشوّف إلى رجال التّصوّف » للتّدلّي المعروف بابن الزيات (ت 617 هـ/م 1230) ص 123 أما « يُوغان »، فلعلها نسبة إلى أُوغان جمع أغي ومعناه : العجل   أبو زكرياء بن يُوغان الصنهاجي هو تلميذ أبي محمد عبد السلام التونسي وكان من أمراء صنهاجة مات بتلمسان عام سبعة وثلاثين وخمسمائة 537هـ/م1142 وكان ابتداء أمره أنه جاء إلى عبد السّلام وقال له: أريد أن أكون من تلاميذك فقال له عبد السلام: إنّك لا تقدر على ذلك فقال له أبو زكرياء: أقدر إن شاء الله فقال له: إن كنت كما تقول فاذهب إلى الجبل...

Lire la suite

Les Calendriers Solaires التّأريخ الشّمسي

En cette fin de 1582, lorsque la nouvelle des décisions du Concile de Trente de modifier le Calendrier Solaire en cours, arriva à Istanbul au Diwan du Haut Conseil Islamique du Sultan Mourad III (1574-1594), les fouqahas de l’époque ont dû se dire que les pratiques de la période anté-islamique de manipulation du Calendrier reprenaient de nouveau, mais comme la communauté chrétienne dans leurs contrées ne se sentait pas concernée, la nouvelle est passée comme un non-événement. Un « nasî’ » pas comme les autres venait d’être opéré et la communauté mondiale sous influence de Rome de l’époque était passée du Jeudi 4 Octobre 1582 au Vendredi 15 Octobre de la même année avec en prévision, par rapport au Calendrier Solaire de l’époque, dit Calendrier agraire ou « Calendrier Julien », un train de mesures pour l’avenir : – Suppression du jour supplémentaire du mois de février des années bissextiles de 1700-1800-1900 puis 2100-2200-2300 . – mais…sans toucher aux années multiples de 400 soient 1600-2000-2400.. En supprimant 10 jours de cette année 1582, le Dimanche de Pâques fût ainsi ramené au premier dimanche après la pleine lune après le 21 Mars, objectif essentiel de cette réforme. Aucun pays musulman de l’époque ne s’en inquiéta, considérant peut-être que cette réforme ne le concernait pas, et personne ne pensa qu’un jour tous ses descendants seraient enregistrés à leur naissance ainsi qu’à leur mort sur les registres...

Lire la suite

تلمسان، النسيج أو النساجة، الألباد، الطرز، البرشمان، برم الحرير والقطن، الخرازة، الدباغة، خدمة الحطب، اللوح توبة، فرائض التوبة، آداب التوبة، البواعث على التوبة، مراتب التوبة تَذَلَّلْتُ فِي البُلْدَانِ حِينَ سَبَيْتَنِي حروب الصالبية حكم سيدي شعيب أبي مدين خديجة بنت خويلد، سيدة تدبير الأعمال، خوف الفقر، كراهة الذم، طول الأمل، كراهة الموت، تعظيم الأغنياء، نسيان العبد عيوبه نفسه، خوف غير الله، الإصرار على الذنوب، الغفلة ديوان أبي مدين شعيب راس العام ردّوا علينا ليالينا التي سلفت،بأمر تعالى مجده قد تكبّرا روضة آل زيان سبتة، سيرة الرسول ص، مولده، منشأه، مبعثه، هجرته، وفاته، أزواجه، أولاده، غزواته، معجزاته، خلقه شدّة العروسة، العقيقة، فاتحة الخطبة شفاء السائل في تهذيب المسائل، بن خلدون، التصوف صقلية صلاح الدين الأيوبي صناعة الورق عاشوراء، تلمسان، صيام عاشوراء عبد العزيز زناقي عبد الله بن سليمان التاهرتي، تاهرت علم أصحاب الفترات ما حكمهم عند الله، علم إضافة الأشياء إلى أصولها، علم إقامة البراهين على الدّعاوى، علم إقامة الواحد مقام الجميع في أي موطن يكون، علم إلحاق البهائم بالإنسان في حكم ما من أحكام الشرائع، علم الآلاء والمنن الإلهية، علم الأبدال، علم الأتباع، علم الأمثال، علم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، علم الإيمان، علم الاختصاص، علم الاختيار، علم التجانس بين الأشياء، علم التعريض بالخير، علم التعظيم الكوني، علم التقديس وأسبابه وأنواعه، علم التّعريف، علم التّفويض والتسليم في النّفوس، علم الحب وشرفه وأصناف المحبّين، علم الحلال والحرام، علم الحل والعقد، علم الخوف والحذر، علم الداء الإلهي،