Divers

تاريخ الخلفاء لابن جزي الأندلسي 1294-1340هـ

par adminMirath | Avr 4, 2013 | Chroniques, Senouciates

ذكر خلفاء الصدر الأول إلى آخر دولة بني أمية وذكر خلفاء بني العباس لابن جزي الأندلسي ت 1294-1340م . أبو بكر الصديق-رضي الله عنه- واسمه عبد الله وقيل عتيق بن أبي قحافة القرشي من بني تميم رضي الله عنه. أفضل الناس بعد رسول الله - صلى ا له عليه وسلم-، وثاني اثنين إذ هما في الغار. بويع يوم مات النبي -صلى الله عليه وسلم- وسمي خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت خلافته عامين وثلاثة أشهر وثمانية أيام . عمر ابن الخطاب رضي الله عنه- القرشي، من بني عدي، سمي بالفاروق، وأعزّ الله به الإسلام، ونزل بتصديقه القرآن. وكان هو وأبوبكر الصديق وزيرين للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وضجيعين له في مماته. عهد إليه أبو بكر بالخلافة وهو أوّل من دعي بأمير المؤمنين. وكثرت الفتوحات في مدّته وكانت خلافته عشر سنين وستة أشهر ونصف شهر. قتله أبو لؤلؤة العلج النصراني وهو يصلي بالناس في المحراب . عثمان بن عفان -رضي الله عنه- القرشي، من بني أميّة. سمي ذو النورين لتزوجه بنتي النبي-صلى الله عليه وسلم- . وجمع القرءان في المصاحف، وجهّز جيش العسرة. ولي الخلافة بعد عمر بإجماع بإجماع أهل الشورى وجماعة المسلمين. وقتله العامّة ظلما. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وعده بالجنّة على ذلك. وكانت خلافته اثني عشر عاما غير عشرة أيام . علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - القرشي، من بني هاشم. صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسيبه وأخوه وابن عمه وأسد الحروب وبحر العلوم ومطلق الدنيا. بويع يوم قتل عثمان، فانتقل إلى سكنى الكوفة ؛ وكان الخافاء قبله بالمدينة. وثتله عبد الرحمن بن ملجم الخارجي الشقي ظلما. وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وعشرة أيام . الحسن بن...

ذكر من ملك الأندلس

par adminMirath | Mar 27, 2013 | Chroniques

ذكر فتح الأندلس وذكر من ملكها حسب ابن جزي الأندلسي 1294-1340م افتتحت عام اثنين وتسعين الموافق سنة 710/ 711م أرسل إليها موسى بن نصير عامل إفريقية في خلافة الوليد بن عبد الملك مولاه طارقا ففتحها ووجد فيها مائدة سليمان عليه السلام وغيرها من الدخائر ووليها جماعة من الولاة إلى أن انقرضت دولة بني أمية بالمشرق فخرج رجل منهم فاراً بنفسه وهو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان فدخل الأندلس وملكها عام ثمانية وثلاثين ومائة الموافق 755م ولذلك سمي بالداخل واستوطن قرطبة وأقام بها ملكا ثم ملكها بعده ابنه "هشام بن عبد الرحمن ثمّ " الحكم بن هشام ثمّ "عبد الرحمن بن الحكم ثمّ "محمد بن عبد الرحمن ثمّ "المنذر بن عبد الرحمن ثمّ "عبد الله بن محمد ثمّ " عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله" وهو النّاصر وهو أول من دعي بالأندلس بأمير المؤمنين وكان جيشه مائة ألف وكان يعطيهم ثلث جبايته ويختزن ثلثها ويتصرف في ثلثها وكانت خلافته خمسين سنة ثمّ " الحكم المستنصر بن الناصر" وكان محبا في العلماء والعلم واقتنى من الكتب ما لم يجمعه أحد قط ثمّ "هشام المؤيد بن الحكم" بويع وهو صغير فاستولى على الأمر حاجبه "المنصور بن أبي عامر" وضعف أمر بني أمية إلى أن انقرضت دولتهم في محرم عام سبعة وأربعمائة الموافق 1016م وكانت دولتهم بالأندلس مائتي سنة وتسعة وستين سنة وعشرين يوما ثمّ ظهر الشرفاء "بنو حمود" وهم "علي" ثمّ "القاسم" ثمّ "يحيى" وكانت دولتهم سبعة أعوام وسبعة أشهر وثمانية أيام ثمّ قام الثوار بالبلاد فقام بإشبيلية بنو عباد وبقرطبة بنو جهور وبطليطلة بنو ذي النون وبغرناطة بنو صنهاجة وبالمرية زهير وخير ان ثمّ ابن صمادح وبسرقسطة بنو هود وببطليوس ابن مسلمة وبدانية...

ابن مرزوق جد الجد 1231-1282م

par adminMirath | Mar 24, 2013 | أعلام تلمسان Célèbrités de Tlemcen

. ابن مرزوق جدّ الجدّ أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق المعروف بـ محمد (الثاني) بن مرزوق فقيه، محدّث، صوفي، زاهد ولد بتلمسان في حدود عام 629هـ/م أكتوبر 1226 توفي بتلمسان في أوائل رجب 681هـ الموافق 5 أكتوبر 1282م مات في صومعة الزهد ودفن في دار الرّاحة، قريبا من القصر القديم بتلمسان، بجوار يغمراسن، سلطان بني عبد الواد ويذكر بعض الأخبار عن ولديه: محمد(الثالث) الخطيب الأوّل في العباد ؛ وأحمد(الأول) وهو والد ابن مرزوق الجدّ ومما جاء في كتاب "بغية الرواد" ليحيى ابن خلدون ص48 الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق ابن الحاج التلمساني القيرواني الأصل، مولده في حدود تسع وعشرين وستمائة ومرزوق جدّه هو الذي استوطن تلمسان في أيام لمتونة، فنشأ بنوه بها وهم أهل صلاح وعلم ودين وجاهة. يحترفون الفلاحة وكان الفقيه أبو عبد الله هذا من الصلحاء المشاهير والأولياء الأعلام، محدثا، فقيها، متصوفا، زاهدا، عابدا، مجاب الدعاء، له كرامات وآثار الترهب والعلم شهيرات أخذ عن أبي زكرياء يحيى بن محمد بن عصفور العبدري ؛ وأبي إسحاق إبراهيم بن يخلف بن عبد السلام التنسي ؛ والشيخ الصالح ابن عبد الله بن اللجام ؛ والفقيه أبي زيد اليزناسني ؛ وكلهم ممن أنجبهم تلمسان في العلم والدين وتوفي أوائل رجب الفرد سنة إحدى وثمانين وستمائة فدفن إزاء أمير المومنين يغمراسن في دار الراحة من الجامع الأعظم، لوصية أمير المؤمنين رضي الله عنه بذلك، تبركا بجواره إعداد: محمد بن أحمد...

الرحلة التطوانية 14-16 مارس 2013 في المدن العتيقة

par adminMirath | Mar 18, 2013 | Randonnées

Er-RIHLA et-TETOUANIYYA المنتدى الدولي الثاني للمدن العتيقة تطوان أيام 14-16 مارس 2013 المدن العتيقة، فضاء تلاقح الحضارات بتنظيم الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة دخول مدينة تطوان قادما من طنجة وفد تلمسان - الجزائر جلسة الافتتاح بقصر ولاية تطوان مع أعيان مدينة تطوان مع رئيسة الجلسة العامة الأولى- السيدة نجاة زروق- بعد تدخل السيد محمد بن أحمد باغلي المدينة العتيقة لتلمسان - فضاء لتلاحق الحضارات - من خلال النصوص القديمة تدخل السيد يحيى المطاهري الغابة النموذجية بتلمسان كمشروع حضري لتأهيل التراث التاريخي تدخل السيد سيدي محمد النكادي النسيج التقليدي، بين إعادة التأهيل وتوضيب المتاحف مع خوان أندريس خيل -عمدة مدينة طريفة- وقصة ملحمة طارق ابن زياد من تلمسان إلى طريفة إلى قرطبة وإلى سرقسطة مع السيد محمد السفياني، رئيس الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة في جولة للمدينة العتيقة لتطوان، المرتبة تراثا عالميا للأنسانية مناظر و مياه ما بين واد لاو و شفشاون الدخول إلى مدينة شفشاون العتيقة داخل مدينة شفشاون العتيقة مسجد مدينة شفشاون 2في الزاوية الريسونية شفشاون 3في الزاوية الريسونية شفشاون 4في الزاوية الريسونية شفشاون استقبال بالزاوية الريسونية بمدينة شفشاون...

المأمورات المتعلقة باللسان

par adminMirath | Mar 7, 2013 | Senouciates

المأمورات الأربعة المتعلقة باللسان وهي: تلاوة القرءان، وذكر الله، والدعاء، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الفصل الأول: التلاوة وكل حرف بعشر حسنات وءادابها سبعة: الوضوء، وإتقان القراءة، وترتيبها، والتدبير في المعاني، وتوفية حق كل ءاية على مايليق بها فيسأل عند ءاية الرحمة ويتعوذ عند ءاية العذاب ويعزم على الطاعة في ءاية الأوامر والنواهي، ويتعظ عند المواعظ وتعظيم الكلام لعظمة المتكلم به حتى كأنه يسمعه ورؤية المنة عليه في بلوغ كلام الحق إليه فيجد له حلاوة وطلاوة ويزداد به شغفا وولوعا ودرجات علوم القرءان أربعة حفظه ثمّ معرفة قراءته ثمّ معرفة تفسيره ثمّ ما يفتح الله تعالى فيه من الفهم والعلم لمن يشاء وإنما يحصل هذا بعد تحصيل الأدوات وملازمة الخلوات وتطهير القلوب من الآفات الفصل الثاني: الذّكر وهو ثلاثة أنواع ذكر بالقلب واللسان وهو أعلاها ذكر بالقلب خاصة ذكر باللسان خاصة وهو أدناها والذكر على نوعين: واجب وفضيلة فالواجب التلفظ بالشهادتين والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّة في العمر وقيل متى ما ذكر والفضيلة ما عدا دلك وهي أنواع كثيرة كالتهليل والتكبير والتسبيح والتحميد والحوقلة والحسبلة والبسملة وأسماء الله تعالى كلها والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكل ذكر معنى وفائدة مخصوصة توصل إلى مقام مخصوص والمنتهى إلى الذكر الفرد وهو قولك " الله " وقد قيل إنه اسم الله الأعظم وللناس في الذكر مقصدان" فمقصد العامة اكتساب الأجور، ومقصد الخاصة الترقي بالحضور وكلا وعد الله الحسنى وبينهما ما بين السماء والأرض ففرق بين من يطلب حظ نفسه وبين من يطلب مجالسة رب العالمين لقوله جل وعز:" أنا جليس من ذكرني" على أنه يحصل في ضمن ذلك اكتساب الأجور ونيل كل مأمول والأمن من كل محذور ولذلك كان الذكر أقرب الطرق الموصلة إلى الله تعالى قال بعضهم:...

تلمسان عبر الزمان

par adminMirath | Mar 5, 2013 | Chroniques

تلمسان عبر الزمان بسم الله الرخمن الرحيم l إبراهيم[14]5 وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ قْف بِالدِّيارِ فهذهِ آثاَرهم * تبكي الأحبةَ حيرةً وَنشوقا كَمْ قَدْ وَقَفْتُ بِرُبْعِهَا مُسْتَخْبِـرًا * عَنْ أَهْلِهَا أَوْ سَائِلاً أَوْ مُشْفِقًا فَأَجَابَنِي دَاعِي الهَوَى لِي مُسْرِعًا * فَارَقْتَ مَنْ تَهْوَى فَعَزَّ المُلْتَقَى * تلك آثاارنا تدلُّ علينا * فانظروا بعدنا إلى الآثاارِ * عليك وَإِنْ بُلَيْتِ كَمَا بُلَيْنَا * سَلاَمُ اللهِ أَيَّتُهَا الطُّلُولُ * تِلِمْسَان اصْبِرِي عَلَى كَمَدِ الزَّمَانِ وَكَدِّهِ، وَقَلْبِ مِجَنَّةٍ وَذَهَابِ رِفْدِهِ. فَعَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالفَتْحِ وَأَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ - محمّد أبو راس الجزائري (ت 1238هـ/م1823 - " وَكُنْتُ سَمِعْتُ أَنَّ بِهَا من أَضْرِحَةِ العُلَمَاءِ أَرْبَعَةُ آلاَفِ" Tameradit قلعة المارجدية وغيرانها من أقدم بيوت لسكان أهالي المنطقة من قبائل بني يفرن ومغراوة نجد اسم هذه الغيران في كتاب تاريخ ملوك موريطانية لأبي محمد الصالح الغرناطي في ترجمته إلى البرتغازية من طرف خوزي سانطى أنطوان مورى ص 320. وأجرى دراسة حول أصل هذا الإسم العالم طورنبرق Tornberg واقترح الأسماء التّاليّة: تامرجدية – تامزدة – تامزيردجت – تامرديت في ص 195 من Annales Regum Mauretaniae قصة الجدار ورحلة سيدنا الخضر وموسى عليهما السلام وسيدنا يوشع بن نون - تفسير البيضاوي للآيتين 75 و81 من سورة الكهف بسـم الله الرحمن الرحيم [18]75 فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَآ أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ. قَالَ: لَوْ شِئْتَ لَتَّخَدْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ : هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً. .... [18]81 وَأَمَّا الجِدَارُ فَكَانَ لِغُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي المَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا. وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَـأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ. وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي. ذَلِكَ تَاوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً. صدق الله العظيم - كتاب عجائب البلدان للقزويني (تلمسين ) - كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي(ج1 ص871 مكتبة الخياط...

المأمورات المتعلقة بالقلوب

par adminMirath | Fév 28, 2013 | Senouciates

المأمورات المتعلقة بالقلوب عشرون وهي الأول: الخوف من الله تعالى وهو اللجام القامع عن المعاصي وسببه معرفة شدّة عذاب الله ويسمى خشية ورهبة وتقوى والناس فيه على ثلاث مراتب فخوف العامة من الذنوب وخوف الخاصة من الخاتمة وخوف خاصة الخاصة من السابقة والفرق بين الخوف والحزن أن الخوف مما يستقبل والحزن على ما تقدم وكلاهما يثير البكاء والانكسار ويبعث العبد على الرجوع إلى الله تعالى الثاني : الرجاء وسببه معرفة سعة رحمة الله ويسمى طمعا ورغبة وينبغي أن يكون الرجاء والخوف معتدلين فإن الخوف إذا أفرط قد يعود إلى اليأس وهو حرام والرجاء إذا أفرط قد يعود إلى الأمن وهو حرام الثالث: الصبر وأجره بغير حساب بخلاف سائر الأعمال فإن أجورها بمقدار وهو أربعة أنواع صبر على بلاء الله وهو المقصود بالذكر وصبرعلى نعم الله أن لا يطغى بها وصبر على طاعة الله وصبر على معاصي الله الرابع : الشكر وهو بالقلب واللسان والجوارح فشكر اللسان الثناء وشكر القلب معرفة المنة وقدر النعمة وشكر الجوارح بطاعة المنعم الخامس : التوكّل وهو الاعتماد على الله تعالى في دفع المكاره والمخاوف وتيسير المطالب والمنافع وخصوصا في شأن الرزق وسببه ثلاثة أشياء المعرفة بأن الأمور كلّها بيد الله وأنّ الخلق كلّهم تحت قهره وفي قبضته وأنّ الله لا يضيع من توكّل عليه السادس: التّفويض إلى الله تعالى وهو خروج العبد عن مراد نفسه إلى ما يختاره الله له وسببه المعرفة بأن اختيار الله خير من اختيار العبد لنفسه لأن الله تعالى يعلم عواقب الأمور والعبد لا يعلمها السابع: حسن الظن بالله فإن الله يقول : أنا عند ظن عبدي بي وسببه المعرفة بفضل الله وكرمه وسعة رحمته الثامن : التسليم لأمر الله تبارك وتعالى بترك الاعتراض ظاهراً وترك الكراهة باطنًا التاسع: الرضا بالقضاء وهو سرور النفس بفعل الله زيادة...

أبو مدين شعيب في كتاب « أنس الفقير وعز الحقير » لابن قنفد القسنطيني

par adminMirath | Fév 19, 2013 | Chouaibiyates

أبو مدين شعيب في كتاب "أنس الفقير وعز الحقير" لابن قنفد القسنطيني ... أنّ الشيخ العارف المحقّق الواحد القطب أبا مدين، نفع الله به، هو شعيب بن حسين الأنصاري الأندلسي الأصل من أحواز إشبيلية. كان زاهدًا في الدنيا، عارفا بالله تعالى، وخاض بحاراً من الأحوال، ونال من المعارف الربانية الآمال. ومقامه الخاص به الذي لا يلحقه فيه أحد، التّوكّل على الله تعالى. وكان له بسط وقبض. فبسطه بالعلم، وقبضه بالمراقبة. ولمّا توفيّ أبوه، كلّفه إخوته رعي مواشيهم لأنّه أصغرهم سنًّا. فكان يخرج بها إلى المرعى. فإذا رأى مصليا أو قارئًا دنا منه ووجد في نفسه غمًّا عظيمًا من كونه لا يفعل مثله. فيحدّث إخوته ما يجده فينهونه ويأمرونه بالاشتغال بالرعاية حتّى اشتدّ غمّه لذلك وقويت عزيمته على سلوك هذه المسالك. فترك الماشية وفرّ طالبا لما مالت إليه نفسه بتوفيق الله. فردّه أحد إخوته وهدّده بالحربة. ثمّ قوي عزمه وفرّ بالليل. فأدركه بعض إخوته وسلّ عليه السّيف وضربه. فتلقى الضربة بعود كان بيده، فتكسّر السيف أجزاء. فعجب أخوه من ذلك وقال له:" يا أخي اِذهب حيث شئت". قال الشيخ أبو مدين: {فسرت حتّى وصلت البحر ووجدت خيمة فيها ناس. فخرج إليّ منها شيخ فسألني عن أمري. فأخبرته. فجلست عنده. فإذا رجعت رمى بخيط في طرفه مسمار. فأخذ حوتا ويطعمه لي مشويا. ثمّ قال لي: -انصرف إلى الحاضرة حتّى تتعلّم العلم ؛ فإنّ الله تعالى لا يعبد إلاّ بالعلم. قال: فخرجت إلى العدوة، ونزلت بطنجة، وانصرفت من هنالك إلى مراكش وقصدت جماعة الأندلس. فكتبوا اسمي في زمام الأجناد. فقلت لبعضهم: إنّما جئت للقراءة. فقال لي: عليك بفاس. فسرت إليها زلازمت جامعها ورغبت من علمني أحكام الوضوء والصلاة، ثمّ سألت عن مجالس العلماء. فسرت إليها مجلساً بعد مجلس. وأنا لا يثبت في...

أنس الوحيد ونزهة المريد لسيدي شعيب أبي مدين

par adminMirath | Fév 19, 2013 | Chouaibiyates

أنس الوحيد ونزهة المريد سيدي شعيب أبي مدين قَالَ الشَّيْخُ الإِمَامُ العَارِفُ بِاللهِ، الوَلِي الكَبِيرُ، قُطْبُ العَارِفِينَ، مُرْشِدُ السَّالِكِينَ، ذُو الكَرَامَاتِ الظَّاهِرَةِ، وَالخَوَارِقِ البَاهِرَةِ، عُهْدَةُ الأَوْلِيَاءِ [و] أَوْحَدُ الأَصْفِيَاءِ، سِيدِ أَبُو مَدْيَن شُعَيْبٌ -رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ وَنَفَعَنَا بِبَرَكَاتِهِ-: 1. القُرْآنُ نُزُولٌ وَتَنْزِيلٌ، فَالنُّزُولُ وَالتَّنْزِيلُ بَاقِيَانِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ. 2. الحَقُّ [تعالى] مُسْتَبِدُّ الوُجُودِ [والوجود] مُسْتَمَدٌّ وَالمَادَّةُ مِنْ ‘َيْنِ الوُجُودِ، فَلَوْ انْقَطَعَتِ [المادّةُ] لاَنْهَدَمَ الوُجُودُ. 3. لاَ يَصْلُحُ لِسَمَاعِ هَذَا العِلْمِ إِلاَّ لِمَنْ حَصَلَتْ لَهُ أَرْبَعَةٌ: الزُّهْدُ وَالعِلْمُ وَالتَّوَكُّلُ وَاليَقِينُ. 4. الحَقُّ تَعَالَى مُطَّلِعٌ عَلَى السَّرَائِرِ وَالظَّوَاهِرِ فِي كُلِّ نَفَسٍ وَحَالٍ. فَأَيُّمَا قَلْبٌ رَءَاهُ مُؤْثِرًا لَهُ، حَفِظَهُ مِنْ طَوَارِقِ المِحَنِ وَمُضِلاَّتِ الفِتَنِ. 5. الحَقُّ تَعَالَى يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ عُلَمَاءِ كُلِّ زَمَانٍ بِمَا يَلِيقُ بِأَهْلِهِ. 6. مَنْ تَحَقَّقَ بِالعُبُودِيَّةِ، نَظَرَ أَعْمَالَهُ بِعَيْنِ الرِّيَاءِ وَأَحْوَالَهُ بِعَيْنِ الدَّعْوَى وَأَقْوَالَهُ بِعَيْنِ الاِفْتِرَاءِ. 7. إِذَا ظَهَرَ الحَقُّ لَمْ يَبْقَ مَعَهُ غَيْرُهُ. 8. عُمْرُكَ نَفَسٌ وَاحِدٌ، فَأحْرِصْ أَنْ يَكُونَ لَكَ لاَ عَلَيْكَ. 9. لَيْسَ لِلْقَلْبِ إِلاَّ وِجْهَةٌ وَاحِدَةٌ، فَمَتَى تَوَجَّدَ إِلَيْهَا حُجِبَ عَنْ غَيْرِهَا. فَإِيَّاكَ أَنْ تَمِيلَ إِلَى غَيْرِ اللهِ فَيَسْلُبُكَ لَذَّةَ مُنَاجَاتِهِ. 10. البَصِيرَةُ تُحَقِّقُ الاِنْتِفَاعَ. 11. أَضَرُّ الأَشْيَاءَ: صُحْبَةُ عَالِمٍ غَافِلٍ، وَصُوفِيٍّ جَاهِلٍ، وَوَاعِظٍ مُدَاهِنٍ. 12. مَنْ رَأَيْتَهُ يَدَّعِي مَعَ اللهِ حَالاً لاَ يَكُونُ عَلَى ظَاهِرِهِ شَيْءٌ مِنْهُ، فَاحْذَرْهُ. 13. مَنْ خَرَجَ إِلَى الخَلْقِ قَبْلَ وُجُودِ حَقِيقَةٍ تَدْعُوهُ إِلَى ذَلِكَ، فَهُوَ مَفْتُونٌ. 14. مَا وَصَلَ إِلَى صَرِيحِ الحُرِّيَّةِ مَنْ بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ بَقِيَّةٌ. 15. مَنْ عَرَفَ اللهَ اسْتَفَادَ مِنْهُ فِي اليَقَظَةِ وَالمَنَامِ. 16. مَنْ رُزِقَ حَلاَوَةَ المُنَاجَاةِ زَالَ عَنْهُ النَّوْمُ. 17. مَنْ ضَيَّعَ حُكْمَ وَقْتِهِ فَهُوَ جَاهِلٌ، وَمَنْ قَصَّرَ عَنْهُ فَهُوَ غَافِلٌ. 18. اِجْعَلِ الصَّبْرَ زَادَكَ، وَالرِّضَى مَطِيَّتَكَ، وَالحَقَّ مَقْصَدَكَ وَوِجْهَتَكَ. 19. مَنْ تَعَلَّقَ بِوَعْدِ الأَمَانِي لَمْ يُفَارِقْ التَّوَانِي. السَّالِكُ ذَاهِبٌ إِلَيْهِ...

مَا لَذَّةُ العَيْشِ إِلاَّ صُحْبَةُ الفُقَرَا

par adminMirath | Fév 17, 2013 | Chouaibiyates

من قصائد سيدي شعيب أبي مدين 1.مَا لَذَّةُ العَيْشِ إِلاَّ صُحْبَةُ الفُقَرَا * هُمُ السَّلاَطِينُ وَالسَّادَاتُ وَالأُمَــرَا 2.فَاصْحَبْهُمْ وَتَأَدَّبْ فِي مَجَالِسِـــهِمْ * وَخَلِّ حَظَّكَ مَـــهْـــــمَا خَلَّفُوكَ وَرَا 3.وَاسْتَغْنِــــمِ الوَقْتَ وَاحْضُــــرْ دَائِماً مَعَهُمْ * وَاعْلَـــــمْ بِأَنَّ الرِّضَى يَخُصُّ مَنْ حَضَـرَا 4.وَلاَزِمِ الصَّـمْتَ إِلاَّ إِنْ سُئِلْتَ فَقُلْ * لاَ عِلْمَ عِنْدِي وَكُنْ بِالجَهْلِ مُسْتَتِرَا 5.وَلاَ تَرَى العَيْبَ إِلاَّ فِيكَ مُعْتَقِــداً * عَيْباً بَـــــــــــــــدَا بَيِّناً لَكِنَّهُ استَتَـرَا 6.وَحُطَّ رَأْسَكَ وَاسْتَغْفِرْ بِلاَ سَبَبٍ وَقُــــــمْ * عَلَى قَــدَمِ الإِنْصَافِ مُعْتَذِرَا 7.وَإِنْ بَدَا مِنْكَ عَيْبٌ فَاعْتَرِفْ وَأَقِمْ وَجْـهَ * اعْتِذَارِكَ عَمَّا فِيكَ مِنْكَ جَـرَا 8.وَقُلْ عُبَيْـــدُكُمْ أَوْلَى بِصَفْحِكُمُ فَسَامِحُوا * وَخُذُوا بِالرِّفْقِ يَا فُقَـــــــرَا 9.هُمْ بِالتَّفْضِيلِ أَوْلَى وَهْوَ شِيـمَتُهُمْ فَلاَ * تَخَفْ دَرَكًا مِنْهُمْ وَلاَ ضَرَرَا 10.وَبِالتَّفَتِّي عَلَى الإِخْوَانِ جُدْ أَبَـدًا*حِسًّا وَمَعْنًى وَغُضَّ الطَّرْفَ إِنْ عَثُرَا 11.وَرَاقِبِ الشَّيْخَ فِي أَحْوَالِـهِ فَعَسَى* يُــرَى عَلَيْكَ مِنِ اسْتِحْسَانِهِ أَثَـرَا 12.وَقَدِّمِ الجِدَّ وَانْهَضْ عِنْدَ خِدْمَتِهِ*عَسَاهُ يَرْضَى وَحَاذِرْ أَنْ تَكُونْ ضَجِرَا 13.فَفِي رِضَاهُ رِضَى البَارِي وَطَاعَتُهُ*يَرْضَى عَلَيْكَ وَكُنْ مِنْ تَرْكِهَا حَذِرَا 14.وَاعْلَمْ بِأَنَّ طَـرِيقَ القَوْمِ دَارِسَةٌ * وَحَالُ مَنْ يَدَّعِيهَا اليَوْمَ كَيْفَ تَرَى 15. مَتَى أَرَاهُمْ وَأَنَّى لِي بِـرُؤْيَتِهِمْ*أَوْ تَسْمَعُ الأُذْنُ مِنِّى عَنْهُمُ خَبَـــــــــــرَا 16.مَنِ لِي وَأَنَّى لِمِثْلِي أَنْ يُزَاحِـــمَهُمْ*عَلَى مَوَارِدَ لَمْ أُلْفِ بِهَا كَــــــــدَرَا 17.أُحِبُّهُمْ وَأُدَارِيهُمْ وَأُوثِــــرُهُمْ*بِمُهْجَتِي وَخُصُوصاً مِنْهُمُ نَفَـــــــــــــــرَا 18.قَوْمٌ كِـــــرَامُ السَّجَايَا حَيْثُمَا جَلَسُوا*يَبْقَى المَكَانُ عَلَى آثَارِهِمْ عَطِــرَا 19.يُهْدِي التَّصَوُّفُ مِنْ أَخْلاَقِهِمْ ظُرُفًا*حُسْنُ التَّأَلُّفِ مِنْهُمْ رَاقَنِي نَظَــرَا 20.هُــــــــــمْ أَهْلُ وُدِّي وَأَحْبَابِي الَّذِينَ*هُمُ مِمَّنْ يَجُرُّ ذُيُولَ العِزِّ مُفْتَخِـرَا 21.لاَزَالَ شَـــــمْلِي بِهِمْ فِي اللهِ مُجْتَمِعَا*وَذَنْبُنَا فِيهِ مَغْفُوراً وَمُغْتَفَـــــــرَا 22.ثُمَّ الصَّلاَةُ عَلَى المُخْتَارِ سَيِّـدِنَا * مُحَمَّدٍ خَيْرِ مَنْ أَوْفَى وَمَنْ نَذَرَا إعداد: محمد بن أحمد...

تاريخ الخلفاء لابن جزي الأندلسي 1294-1340هـ

ذكر من ملك الأندلس

ابن مرزوق جد الجد 1231-1282م

الرحلة التطوانية 14-16 مارس 2013 في المدن العتيقة

المأمورات المتعلقة باللسان

تلمسان عبر الزمان

المأمورات المتعلقة بالقلوب

أبو مدين شعيب في كتاب « أنس الفقير وعز الحقير » لابن قنفد القسنطيني

أنس الوحيد ونزهة المريد لسيدي شعيب أبي مدين

مَا لَذَّةُ العَيْشِ إِلاَّ صُحْبَةُ الفُقَرَا

تاريخ الخلفاء لابن جزي الأندلسي 1294-1340هـ

ذكر من ملك الأندلس

ابن مرزوق جد الجد 1231-1282م

الرحلة التطوانية 14-16 مارس 2013 في المدن العتيقة

المأمورات المتعلقة باللسان

تلمسان عبر الزمان

المأمورات المتعلقة بالقلوب

أبو مدين شعيب في كتاب « أنس الفقير وعز الحقير » لابن قنفد القسنطيني

أنس الوحيد ونزهة المريد لسيدي شعيب أبي مدين

مَا لَذَّةُ العَيْشِ إِلاَّ صُحْبَةُ الفُقَرَا

تاريخ الخلفاء لابن جزي الأندلسي 1294-1340هـ

ذكر من ملك الأندلس

ابن مرزوق جد الجد 1231-1282م

الرحلة التطوانية 14-16 مارس 2013 في المدن العتيقة

المأمورات المتعلقة باللسان

تلمسان عبر الزمان

المأمورات المتعلقة بالقلوب

أبو مدين شعيب في كتاب « أنس الفقير وعز الحقير » لابن قنفد القسنطيني

أنس الوحيد ونزهة المريد لسيدي شعيب أبي مدين

مَا لَذَّةُ العَيْشِ إِلاَّ صُحْبَةُ الفُقَرَا

Articles récents

Commentaires récents

إعداد: محمد بن أحمد باغلي