الصوم في مختصر سيدي خليل
كتاب مختصر سيدي خليل ت 776هـ/م1374 { باب في الصيام } يَثْبُتُ رَمَضَانُ بِكَمَالِ شَعْبَانَ، أَوْ بِرُؤْيَةِ عَدْلَيْنِ وَلَوْ بِصَحْوٍ بِمِصْرَ ؛فَإِنْ لَمْ يُرَ بَعْدَ ثَلاَثِينَ صَحْواً كُذِّبَا، أَوْ مُسْتَفِيضَةٍ. وَعَمَّ أَنْ نُقِلَ بِهِمَا عَنْهُمَا لاَ بِمُنْفَرِدٍ، إِلاَّ كَأَهْلِهِ وَمَنْ لاَ اعْتِنَاءَ لَهُمْ بِأَمْرِهِ، وَعَلَى عَدْلٍ أَوْ مَرْجُوٍّ رَفْعُ رُؤْيَتِهِ، وَالمُخْتَارُ وَغَيْرِهِمَا ؛ وَإِنْ أَفْطَرُوا فَالقَضَاءُ وَالكَفَّارَةُ، إِلاَّ بِتَأْوِيلٍ، فَتَأْوِيلاَنِ لاَ بِمُنَجِّمٍ. وَلاَ يُفْطِرُ مُنْفَرِدٌ بِشَوَّالٍ وَلَوْ أَمِنَ الظُّهُورَ إِلاَّ بِمُبِيحٍ وَفِي تَلْفِيقِ شَاهِدٍ أَوَّلَهُ لِآخَرَ آخِرَِهُ وَلُزُومِهِ بِحُكْمِ المُخَالِفِ بِشَاهِدٍ تَرَدُّدٌ[1] وَرُؤْيَتُهُ نَهَاراً لِلْقَابِلَةِ وَإِنْ ثَبَتَ نَهَاراً أَمْسَكَ وَإِلاَّ كَفَّرَ إِنْ انْتَهَكَ وَإِنْ غَيَّمَتْ وَلَمْ يُرَ فَصَبِيحَتُهُ يَوْمُ الشَّكِّ وَصِيمَ عَادَةً وَتَطَوُّعاً وَقَضَاءً وَكَفَّارَةً وَلِنَذْرٍ صَادَفَ لاَ احْتِيَاطاً وَنُدِبَ اِمْسَاكُهُ لِيُتَحَقَّقَ لاَ لِتَزْكِيَةِ شَاهِدَيْنِ أَوْ زَوَالِ عُذْرٍ مُبَاحٍ لَهُ الفِطْرُ مَعَ العِلْمِ بِرَمَضَانَ كَمُضْطَرٍّ فَلِقَادِمٍ وَطْءُ زَوْجَةٍ طَهُرَتْ وَكَفُّ لِسَانٍ وَتَعْجِيلُ فِطْرٍ وَتَأْخِيرُ سُحُورٍ وَصَوْمٌ بِسَفَرٍ وَإِنْ عَلِمَ دُخُولَهُ بَعْدَ الفَجْرِ وَصَوْمُ عَرَفَةَ إِنْ لَمْ يَحُجَّ وَعَشْرَ ذِي الحِجَّةِ وَعَاشُورَاءَ وَتَاسُوعَاءَ وَالمُحَرَّمِ وَرَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَإِمْسَاكُ بَقِيَّةِ اليَوْمِ لِمَنْ أَسْلَمَ وَقَضَاؤُهُ وَتَعْجِيلُ القَضَاءِ وَتَتَابُعُهُ كَكُلِّ صَوْمٍ لَمْ يَلْزَمْ تَتَابُعُهُ وَبَدْءٌ بِكَصَوْمِ تَمَتُّعٍ إِنْ لَمْ يَضِقِ الوَقْتُ وَفِدْيَةٌ لِهَرَمٍ وَعَطِشٍ وَصَوْمُ ثَلاَثَةٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَكُرِهَ كَوْنُهَا البِيضَ كَسِتَّةٍ مِنْ شَوَّالٍ وَذَوْقُ مِلْحٍ وَعِلْكٍ ثُمَّ يَمُجُّهُ وَمُدَاوَاةُ حَفْرٍ زَمَنَهُ إِلاَّ لِخَوْفِ ضَرَرٍ وَنَذْرُ يَوْمٍ مُكَرَّرٍ وَمُقَدِّمَةُ جِمَاعٍ كَقُبْلَةٍ وَفِكْرٍ إِنْ عُلِمَتِ السَّلاَمَةُ وَإِلاَّ حَرُمَتْ وَحِجَامَةُ مَرِيضٍ فَقَطْ وَتَطَوُّعٌ قَبْلَ نَذْرٍ أَوْ قَضَاءٍ وَمَنْ لاَ يُمْكِنُهُ رُؤْيَةٌ وَلاَ غَيْرُهَا كَأَسِيرٍ كَمَّلَ الشُّهُورَ وَإِنِ الْتَبَسَتْ وَظَنَّ شَهْراً صَامَهُ وَإِلاَّ تَخَيَّرَ وَاَجْزَاَ مَا بَعْدَهُ بِالعَدَدِ لاَ قَبْلَهُ أَوْ بَقِيَ عَلَى شَكِّهِ وَفِي مُصَادَفَتِهِ تَرَدُّدٌ[2] وَصِحَّتُهُ مُطْلَقاً بِنِيَّةٍ مُبَيَّتَةٍ أَوْ مَعَ الفَجْرِ وَكَفَتْ نِيَّةٌ لِمَا يَجِبُ تَتَابُعُهُ لاَ مَسْرُودٍ وَيَوْمٍ مُعَيَّنٍ وَرُوِيَتْ عَلَى...
من أسرار الصوم لمحيى الدين بن عربي
الباب 71 في أسرار الصّوم للشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي 560-638هـ 1165-1240م يَا ضَاحِكًا فِي صُورَةِ البَاكِي * أَنْتَ بِـــــــنَا المَشْكُوُّ وَالشَّاكِي الصَّوْمُ إِمْسَاكٌ بِلاَ رِفْعَةٍ * وَرِفْعَةٌ مِنْ غَيْــــــــــرِ إِمْسَاكِ وَقَــدْ يَكُونَانِ مَعًا عِنْـــــــــــدَ مَنْ * يَثْبِتُ تَوْحيدًا بِإِشْـــــــــــرَاكِ * صِيــدَتْ عُقُولٌ عَنْ تَصَارِيفِـــــهَا * بِلاَ حِبَالاَتٍ وَأَشْـــــــــــــــــرَاكِ صِيــدَتْ عُقُولٌ عَنْ تَصَارِيفِـــــهَا * بِصَارِمٍ لِلشَّــــــــــــرْعِ بَتَّاكِ * فَسَلِـمْتَ مَا رُدَّ بُـــــــــرْهَانُـهَا * وَآمَنْتَ مِنْ غَيْـــــــــــــرِ إِدْرَاكِ جَـرَى بِهَا نَجْـمُ الهُــــدَى سَابِحًا * مَا بَيْنَ أَمْلاَكٍ بِأَفْلاَكِ لَوْلاَكَ يَا نَفْسِي لَمَا كُنْتَــــــــــــــهُ * كَأَنَّـــــــــــــهُ لَوْلاَكَ لَوْلاَكِ صُومِي عَنِ الكَوْنِ وَلاَ تَفْطِــرِي * بِذَا إِلَــــــــــــــــهُ الخَلْقِ أَوْلاَكِ وَانْوِي بِذَاكَ الصَّوْمِ مِنْ حَيْثُ هُوَ * فَإِنَّــــــــــــــــــهُ بِالطَّبْعِ غَذَّاكِ فِي الصَّوْمِ مَعْنَى لَوْ تَدَبَّـــرْتَــــــهُ * مَا حَلَّ مَخْلُوقٌ بِــــــــــــمَغْنَاكِ لاَ مِثْلٌ لِلصَّوْمِ كَذَا قَالَ لِي * شَارِعُــــــــــــهُ فَـدَبِّـــرِي ذَاكِ لِأَنَّهُ تَــــــــــــــــــــرك فَأَيْنَ الَّذِي * عَـــــــــــــمِلْتَـهُ أَوْ أَيْنَ دَعْوَاكِ قَدْ رَجَعَ الأَمْــــــــــــــرُ إِلَى أَصْلِهِ * بِذَاكَ رَبِّي قَــــــــــــــــدْ تَوَلاَّكِ وَالصَّوْمُ إِنْ فَكَّــــــــرْتَ فِي حُكْمِهِ * وَأَصْلُ مَعْنَاهُ بِـــــــــــــمَعْنَاكِ ثُمَّ أَتَى مِنْ عِنْـــــــــــــدِهِ مُخْبِـــرٌ * عَنْ صَوْمِكَ المَشْرُوعِ عَرَاكِ فَالصَّوْمُ لِلَّـــهِ فَلاَ تَجْــــــــــهَلِي * وَأَنْتَ مَجْلاَهُ فَإِيَّاكِ الصَّوْمُ لِلَّـــــــــــــــــهِ وَأَنْت الَّتِي * تَـمُوتُ جُوعًا فَاعْلَــــمِي ذَاكِ أَنَثكَ الرَّحْـــــــــــمَنُ مِنْ أَجْلِ مَنْ * يَظْــــــــهَــرُ مِنْكَ حِينَ سَوَّاكِ سُبْحَانَ مَنْ سَوَّاك أَهْلاً لَــــــــــهُ * وَلَــــــــــــــــــمْ يَنَلْ ذَلِكَ إِلاَّكِ فَأَنْتَ كَالأَرْضِ فِــــــــــــــرَاشٌ لَهُ * وَعَيْنُــــــــهُ المَنْعُوتُ بِالبَاكِي وَصَنْعَةُ اللهِ تَــــرَى عَيْنُـــــــــــهَا * بَيْنَكُـــــــــــــــمَا فَأَيْنَ مَجْلاَكِ لَمَّا دَعَوْتَ اللـــــــــــــــهَ مِنْ ذِلَّةٍ * بِـــــــــــــهِ تَعَالَى بِكَ لَبَّاكِ * وَالقَلَـــمُ الأَرْفَعُ فِي لَوْحِـــــــــــــهِ * سَطَّـــرَ عَنْهُ وَصْفَكَ الزَّاكِي فَأَنْتَ عَيْنُ الكُلِّ لاَ عَيْنُـــــــــــــــهُ * أَدْنَاكَ مِنْ وَجْـــــهٍ وَأَقْصَاكِ إِيَّاك أَنْ تَــرْضَى بِمَا تَـــــــرْتَضِي...
مصطلحات الصناعات والحِرَف التقليدية بتلمسان
مصطلحات الصناعات والحِرَف التقليدية بتلمسان محمد بن أحمد باغلي صناعة النسيج أو النساجة الدراز صانع النسيج للبورابح تنتج وتصدر أنواع من البورابح من بينها البَطَانيَّة والحشايشي والمحربل والهوى وبورابح الموضة الحنبل أنواع من اللزوم والحزوم أنواع من الجلالب والبرانس أنواع من الحياك والسراول والكبابط أما المواد الأولية لهذه المنتجات النسجية فكانت ترتكز على استعمال الحرّارة والقيام والبروال والمحربلة والقطن والحرير أما الآلات التي كانت تنسج عليها فمنها المرمّة الدّف النّسق اللويحات القيام المنسج الشقرة البريبرة ---------------------------------------------------------------------- النِّسَاجة " حرفة النسًّاج، والنسَّاج الذي ينسج الثياب والكلام --- وهو كذلك الكذَّاب --- ونسج ينسُج وينسِج الثوب : حاكه ، وانتسج مطاوعه --- والنسيج (ج نٌسْج)، والنسيجة (ج نسائج) هو المنسوج --- وموضع النسج المَنْسَج والمَنْسِج --- والمِنسَج والمِنْساج آلة النسج وفي اللغة العامية التلمسانية يسمي النساج " الدّْرَّاز" --- و درز يدرُز درْزاً الثوبَ: خاطه خياطة متلززة في الغاية --- ودرز الخياط ُ الدروز: دقَّقها --- والدَّرزُ (ج دُروز) الارتفاع الذي يحصل في الثوب عند جمع طرفيْه في الخياطة --- وأولاد دَرزة، الحاكة، الخياطون مادة النسج : الصوف، وتؤخذ من الغنم (حي أو مذبوح) عند جَزِّ الغنم؛ ويكون الجز في فصل الربيع (آخر شهر ابريل/بداية شهر يونيو) بعد سقوط مطر النيسان (شتاةالنيسان) والنيسان هو الشهر الرابع من الشهور الشمسية --- والمْجزَّة هي آلة الجز --- وتسمي الصوف المأخوذة من جلد الكبش المذبوح (البْطانة) بونضَّاف؛ والصوف نوعان : رطْبة وحرشة وفي سوق الغْزَلْ تباع الأصواف وتشتري. تحضير الصوف: - فرز الصوف الوافية من الدقة، - السّْليق (الجزة) (والاَّ التشرشيم (البطاين) في الصحفة والا الطينة- ؛ يوضحو : ينحي الوضَح –التحلحيل–التفرطيخ–التصبين --- التعصير – التقطير --- التزوزيط --- النّْشيف --- المشيط (مشطة ، مندالة) - قرداش--- التبخير على المسخنة الغْزَل --- المغزل...
مشروع بناء مسجد سيدي محمد بن يوسف السنوسي بعين المشرية
دروب تلمسان القديمة
ما تبقى في الذاكرة الشعبية لأسماء دروب تلمسان القديمة محمد بن أحمد باغلي درب 1 البهجة درب 2 السجان درب 3 السويقة درب 4 مسوفة درب 5 القران الكبير درب 6 القران الصغير درب 7 سيدي الجبار درب 8 سيدي بلحسن درب 9 مير درب 10 باب علي درب 11 العقبي درب 12 جامع الحفرة درب 13 بن حربيط درب 14 سيدي الحلوي درب 15 القلعي درب 16 سيدي اليدون درب 17 راس المصدع درب 18 زقاق الرمان درب 19 الصبانين درب 20 راس الصاغا درب 21 تافراطة درب 22 القصر البالي درب 23 الحوات درب 24 باب إيلان درب 25 سوق الفوقي درب 26 الشرقى درب 27 جامع سيدي عمران درب 28 رياض بن فارس دريبة 29 بن سكنين درب 30 باب الحديد درب 31 المشور درب 32 دار الضياف درب 33 سيدي زكري درب 34 سيدي بو عبد الله درب 35 السن درب 36 الحجامين درب 37 أولاد الإمام درب 38 مولاي الطيب درب 39 جامع سيدي الوزان درب 40 باب الجياد درب 41 القصبة عرست ديدو 42 بحي مصطفى درب 43 ملالة درب 44 حلاوة حرث 45 الرمى درب 46 كريمة درب 47 العقيبة درب 48 الغسالين درب 49 الشوى درب 50 العطار درب 51 السمار درب 52 الملياني درب 53 اقطوط درب 54 بني جملة درب 55 النعيجة درب 56 سنسلة درب 57 سيدي حامد درب 58 سيدي بالرحمة درب 59 القاضي درب 60 الحدادين درب 61 سيدي العبدلي درب 62 زيرار درب 63 سيدي المهمازي قصيدة "يا ضوّ أعياني" لابن سهلة التلمساني 1. يا ضوء أعياني * يا الغمري زرق الجنحان 2. جمّل واسعاني * سلّم على ناس تلمسان 3. كونك سيساني *...
La beauté des mathématiques !!!
1°) La Beauté des Mathématiques..... 1 x 8 + 1 = 9 12 x 8 + 2 = 98 123 x 8 + 3 = 987 1234 x 8 + 4 = 9876 12345 x 8 + 5 = 98765 123456 x 8 + 6 = 987654 1234567 x 8 + 7 = 9876543 12345678 x 8 + 8 = 98765432 123456789 x 8 + 9 = 987654321 1 x 9 + 2 = 11 12 x 9 + 3 = 111 123 x 9 + 4 = 1111 1234 x 9 + 5 = 11111 12345 x 9 + 6 = 111111 123456 x 9 + 7 = 1111111 1234567 x 9 + 8 = 11111111 12345678 x 9 + 9 = 111111111 123456789 x 9 +10= 1111111111 9 x 9 + 7 = 88 98 x 9 + 6 = 888 987 x 9 + 5 = 8888 9876 x 9 + 4 = 88888 98765 x 9 + 3 = 888888 987654 x 9 + 2 = 8888888 9876543 x 9 + 1 = 88888888 98765432 x 9 + 0 = 888888888 Brillant, n’est-ce pas ?! Et admirez cette symétrie : 1 x 1 = 1 11 x 11 = 121 111 x 111 = 12321 1111 x 1111 = 1234321 11111 x 11111 = 123454321 111111 x 111111 = 12345654321 1111111 x 1111111 = 1234567654321 11111111 x 11111111 = 123456787654321 111111111 x 111111111 = 12345678987654321 2°) Maintenant, regardez ceci ... 101 % D’un point de vue strictement mathématique : Qu’est-ce qui égale 100 %? Que signifie “Se donner à PLUS de 100 %” ? Nous avons...
في ذكرى 1223 لافتتاح مسجد أقادير تلمسان 19 جوان 790
في ذكرى 1223 لافتتاح مسجد أقادير تلمسان في 19 جوان 790م Mercredi 19 Juin 2013 10h.00 Parvis de la Mosquée d'Agadir Tlemcen في ذكرى افتتاح جامع أقادير تلمسان 19 جوان 790م Inauguration de la Mosquée d'Agadir Tlemcen 19 Juin 790 - 19 Juin 2013 11h.00 Millénaire de SIDI DAOUDI BEN NSAR 12h.00 SIDI SLIMAN IBNOU ABDALLAH AL-KAMIL à AIN AL-HOUTZ Tlemcen إعداد: محمد بن أحمد...
وصية من الشيخ أبي مدين شعيب
وصية الشيخ أبي مدين شعيب كان شيخنا أبو مدين وقع بينه وبين أبي الحسن بن الدقاق وكان ابن الدقاق ممّن يخشاه ويحضر مجلسه فانقطع عن حضور مجلسه لأجل ذلك فاستدعاه الشيخ أبو مدين وقال له يا أبا الحسن ما شأنك انقطعت ؟ إنّ شيطاني خاصم شيطانك ونحن على ودّنا كما كنّا ما تغيّرنا ولا ندخل أنفسنا بينهما فتذكّر أبو الحسن وقبل وصية الشيخ واستغفر الله ورجع إلى حضور مجلسه من كتاب الفتوحات المكّيّة ج 8 ص 279 إعداد: محمد بن أحمد...
السيدة خديجة بنت خويلد، سيدة في تدبير الأعمال
السيدة خديجة بنت خويلد كَانَ أَبُو طَالِبٍٍ حَلِيفَ فَقْرٍ كَثِيرَ عِيَالٍ. لِذَلِكَ رَأَى أَنْ يَجِدَ لِابنِ أَخِيهِ، محمّد، يومًا سَبَبًا لِلرِّزْقِ أَوْسَعَ مِمَّا يَجِيئُهُ مِنْ أَصْحَابِ الغَنَمِ الَّتِي يَرْعَى. فَبَلَغَهُ يَوْمًا أَنَّ خَدِيجَةَ بِنْتُ خُوَيْلِد تَسْتَأْجِرُ رِجَالاً مِنْ قُرَيْش فِي تِجَارَتِهَا. وَكَانَتْ خَدِيجَةُ امْرَأَةً تَاجِرَةً ذَات شَرَفٍ وَمَالٍ، تَسْتَأْجِرُ الرِّجَالَ فِي مَالِهَا، يُضَارِبُونَ لَهَا بِهِ بِشَيْءٍ تَجْعَلُهُ لَهُمْ. وَلَقَدْ زَادَ فِي ثَرْوَتِهَا أَنَّهَا، وَكَانَتْ مِنْ بَنِي أَسَد، قَدْ تَزَوَّجَتْ مَرَّتَيْنِ فِي بَنِي مَخْزُوم بِمَا جَعَلَهَا مِنْ أَوْفَرِ أَهْلِ مَكَّةَ غِنًى. وَكَانَتْ تَقُومُ عَلَى مَالِهَا بِمَعُونَةِ أَبِيهَا خُوَيْلِد وَبَعْضِ ذَوِي ثِقَتِهَا. وَقَدْ رَدَّتْ خِطْبَةَ الَّذِينَ خَطَبُوهَا مِنْ كِبَارِ قُرَيْشن لِأَنَّهَا كَانَتْ تَعْتَقِدُ أَنَّهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَى مَالِهَا، وَاعْتَزَمَتْ أَنْ تَقِفَ جُهْدَهَا عَلَى تَنْمِيَّةِ ثَرْوَتِهَا. وَإِذْ عَلِمَ أَبُو طَالِب أَنَّهَا تُجَهِّزُ لِخُرُوجِ تِجَارَتِهَا إِلَى الشَّامِ مَعَ القَافِلَةِ ننَادَى ابِنَ أَخِيهِ، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ فِي الخَامِسَةِ وَالعِشْرِينَ مِنْ سِنِّهِ، وَقَالَ لَهُ: - يَا بْنَ أَخِي، أَنَا رَجُلٌ لاَ مَالَ لِي، وَقَدِ اشْتَدَّ الزَّمَانُ عَلَيْنَا، وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ خَدِيجَةَ اسْتَأْجَرَتْ فُلاَنًا بِبَكْرَيْنِ، وَلَسْنَا نَرْضَى لَكَ بِمِثْلِ مَا أَعْطَتْهُ. فَهَلْ لَكَ أَنْ أُكَلِّمَهَا ؟ قَالَ مُحَمَّدُ: - مَا أَحْبَبْتَ ! فَخَرَجَ أَبُو طَالِب إِلَيْهَا فَقَالَ لَهَا: - هَلْ لَكِ يَا خَدِيجَة أَنْ تَسْتَأْجِرِي محمّدًا ؟ فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّكِ اسْتَأْجَرْتِ فلانًا بِبَكْرَيْنِ، وَلَسْنَا نَرْضَى لِمُحَمَّد دُونَ َأرْبَعَة بِكَار. وَكَانَ جَوَابُ خَدِيجَة: - لَوْ سَأَلْتَ ذَلِكَ لِبَعِيدٍ بَغِيضٍ فَعَلْنَا، فَكَيْفَ وَقَدْ سَأَلْتَهُ لِحَبِيبٍ قَرِيبٍ ! وَعَادَ العَمُّ إِلَى ابْنِ أَخِيهِ يَذْكُرُ لَهُ الأَمْرَ وَيَقُولُ لَهُ: - هَذَا رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيْكَ. خَرَجَ مُحَمَّدُ مَعَ مَيْسَرَة، غُلاَم خَدِيجَة، بَعْدَ َأنْ أَوْصَاهُ أَعْمَامُهُ بِهِ. وَانْطَلَقَتِ الٌَافِلَةُ فِي طَرِيقِ الصَّحْرَاءِ إِلَى الشَّامِ مَارَّةً بِوَادِي القُرَى وَمَدْيَنَ وَدِيَارِ ثَمُود وَبِتِلْكَ البِقَاعِ الَّتِي مَرَّ بِهَا مُحَمَّد مَعَ عَمِّهِ أَبِي طَالِب، وَهُوَ فِي الثَّانِيَّةَ...
قصيدة « بانت سعاد » لكعب بن زهير
1- بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي اليَوْمَ مَبْتُولُ * مُتَيَّـــــــــمٌ إِثْرَهَا لَمْ يُفْـــدَ مَكْبُولُ 2- وَمَا سُعَادُ غَدَاةُ البَيْنِ إِذْ رَحَلُوا * إِلاَّ أَغَنُّ غَضِيضَ الطَّرْفِ مَكْحُولُ 3- هَيْفَاءُ مُقْبِلَةٌ عَجْزَاءٌ مُـدْبِـرَةٌ * لاَ يُشْتَكَى قِصَـرٌ مِنْهَا وَلاَ طُولُ 4- تَجْلُو عَوَارِضَ ذِي ظُلَمٍ إِذِ ابْتَسَمَتْ * كَأَنَّــــــــــــهُ مَنْـهَلُ بِالرَّاحِ مَعْلُولُ 5- شَجَتْ بِذِي شَبْمٍ مِنْ مَاءِ مَحْنِيَّةِ * صَافٍ بِأَبْطَحِ أَضْحَى وَهْوَ مَشْمُولُ 6- تَنْفِي الرِّيَّاحُ القِذَا عَنْهُ وَأَفْــرَطُهُ * مِنْ صَوْبِ سَارِيَّةٍ بِيضٍ يُعَالِيلُ 7- أكْرِمْ بِهَا خِلَّةً لَوْ أَنَّهَا صَدَقَتْ * مَوْعُودَهَا أَوْ لَوْ أَنَّ النُّصْحَ مَقْبُولُ 8- لَكِنَّهَا خِلَّةٌ قَدْ سِيطَتْ مِنْ دَمِـهَا * فَجْعٌ وَوَلْعٌ وَإِخْلاَفٌ وَتَبْــــــــدِيلُ 9- فَمَا تَــدُومُ عَلَى حَالٍ تَكُونُ بِهَا * كَــــــــمَا تَلُونُ فِي أَثْوَابِهَا الغُولُ 10- وَلاَ تَمْسِكْ بِالعَهْدِ الذِي زَعَمَتْ * إِلاَّ كَــــــمَا يَمْسِكُ المَاءَ الغَـرَابِيلُ 11- فَلاَ يَغُـرَنَّكَ مَا مَنْتَ فَمَا وَعَدْتَ * إِنَّ الأَمَانِي وَالأَحْلاَمَ تَضْلِيلُ 12- كَانَتْ مَوَاعِيدُ عُـرْقُوبٍ لَهَا مَثَلاً * وَمَا مَوَاعِيـــــــــدُهَا إِلاَّ الأَبَاطِيلُ 13- أَرْجُو وَآمَلُ أَنْ تَــدْنُو مَوَدَّتَـهَا * وَمَا إِخَالُ لِـدُنْيَا مِنْكَ تَنْوِيلُ 14- أَمْسَتْ سُعَادُ بِأَرْضٍ لاَ يُبْلِغُــهَا * إِلاَّ العِتَاقُ النَّجِيبَاتُ المَــــرَاسِيلُ 15- وَلَنْ يَبْلُغْــهَا إِلاَّ عَذَافِـــرَةٌ * لَــــــهَا عَلَى الأَيْنِ أَرْقَالٌ وَتَبْغِيلُ 16- مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذَّفْرَى إِذَا عَرَقَتْ * عَرَضَتْهَا طَامِسُ الأَعْلاَمِ مَجْهُولُ 17- تَرْمِي الغُيُوبُ بِعَيْنٍ مُفْـرَدٍ لَـهَقٍ * إِذَا تَوَقَّـــــــــــدَتْ الحِزَانُ وَالمِيلُ 18- ضَخْمُ مُقَلِّدُهَا فَعَمَّ مُقِيـدُهَا * فِي خَلْقِهَا عَنْ بَنَاتِ الفَحْلِ تَفْضِيلُ 19- غَلْبَاءُ وَجَنَّاءُ عَلْكُوم مُذَكَّـــرَةٌ * فِي دَفِّـــــــــــهَا سِعَةُ قَدَامِـهَا مِيلُ 20- وَجَلْدُهَا مِنْ أَطْوَمٍ لاَ يُوَيْسِـــهُ * طَلْحٌ بِضَاحِيَّةِ المَتَنَيْنِ مَهْزُولُ 21- حَرْفُ أَخُوهَا أَبُوهَا مِنْ مَــهْجَنَةٍ * وَعَــــــــــمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءُ شَـمْلِيلُ 22- يَمْشِي القِـــرَادُ عَلَيْهَا ثُمَّ يَزْلِقُهُ * مِنْهَا لَبَانٌ وَأَقْـــــــــــــــرَابٌ زَهَالِيلُ 23- عَيْرَانَةٌ قَذَفَتْ بِالنَّحْضِ...
الصوم في مختصر سيدي خليل
كتاب مختصر سيدي خليل ت 776هـ/م1374 { باب في الصيام } يَثْبُتُ رَمَضَانُ بِكَمَالِ شَعْبَانَ، أَوْ بِرُؤْيَةِ عَدْلَيْنِ وَلَوْ بِصَحْوٍ بِمِصْرَ ؛فَإِنْ لَمْ يُرَ بَعْدَ ثَلاَثِينَ صَحْواً كُذِّبَا، أَوْ مُسْتَفِيضَةٍ. وَعَمَّ أَنْ نُقِلَ بِهِمَا عَنْهُمَا لاَ بِمُنْفَرِدٍ، إِلاَّ كَأَهْلِهِ وَمَنْ لاَ اعْتِنَاءَ لَهُمْ بِأَمْرِهِ، وَعَلَى عَدْلٍ أَوْ مَرْجُوٍّ رَفْعُ رُؤْيَتِهِ، وَالمُخْتَارُ وَغَيْرِهِمَا ؛ وَإِنْ أَفْطَرُوا فَالقَضَاءُ وَالكَفَّارَةُ، إِلاَّ بِتَأْوِيلٍ، فَتَأْوِيلاَنِ لاَ بِمُنَجِّمٍ. وَلاَ يُفْطِرُ مُنْفَرِدٌ بِشَوَّالٍ وَلَوْ أَمِنَ الظُّهُورَ إِلاَّ بِمُبِيحٍ وَفِي تَلْفِيقِ شَاهِدٍ أَوَّلَهُ لِآخَرَ آخِرَِهُ وَلُزُومِهِ بِحُكْمِ المُخَالِفِ بِشَاهِدٍ تَرَدُّدٌ[1] وَرُؤْيَتُهُ نَهَاراً لِلْقَابِلَةِ وَإِنْ ثَبَتَ نَهَاراً أَمْسَكَ وَإِلاَّ كَفَّرَ إِنْ انْتَهَكَ وَإِنْ غَيَّمَتْ وَلَمْ يُرَ فَصَبِيحَتُهُ يَوْمُ الشَّكِّ وَصِيمَ عَادَةً وَتَطَوُّعاً وَقَضَاءً وَكَفَّارَةً وَلِنَذْرٍ صَادَفَ لاَ احْتِيَاطاً وَنُدِبَ اِمْسَاكُهُ لِيُتَحَقَّقَ لاَ لِتَزْكِيَةِ شَاهِدَيْنِ أَوْ زَوَالِ عُذْرٍ مُبَاحٍ لَهُ الفِطْرُ مَعَ العِلْمِ بِرَمَضَانَ كَمُضْطَرٍّ فَلِقَادِمٍ وَطْءُ زَوْجَةٍ طَهُرَتْ وَكَفُّ لِسَانٍ وَتَعْجِيلُ فِطْرٍ وَتَأْخِيرُ سُحُورٍ وَصَوْمٌ بِسَفَرٍ وَإِنْ عَلِمَ دُخُولَهُ بَعْدَ الفَجْرِ وَصَوْمُ عَرَفَةَ إِنْ لَمْ يَحُجَّ وَعَشْرَ ذِي الحِجَّةِ وَعَاشُورَاءَ وَتَاسُوعَاءَ وَالمُحَرَّمِ وَرَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَإِمْسَاكُ بَقِيَّةِ اليَوْمِ لِمَنْ أَسْلَمَ وَقَضَاؤُهُ وَتَعْجِيلُ القَضَاءِ وَتَتَابُعُهُ كَكُلِّ صَوْمٍ لَمْ يَلْزَمْ تَتَابُعُهُ وَبَدْءٌ بِكَصَوْمِ تَمَتُّعٍ إِنْ لَمْ يَضِقِ الوَقْتُ وَفِدْيَةٌ لِهَرَمٍ وَعَطِشٍ وَصَوْمُ ثَلاَثَةٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَكُرِهَ كَوْنُهَا البِيضَ كَسِتَّةٍ مِنْ شَوَّالٍ وَذَوْقُ مِلْحٍ وَعِلْكٍ ثُمَّ يَمُجُّهُ وَمُدَاوَاةُ حَفْرٍ زَمَنَهُ إِلاَّ لِخَوْفِ ضَرَرٍ وَنَذْرُ يَوْمٍ مُكَرَّرٍ وَمُقَدِّمَةُ جِمَاعٍ كَقُبْلَةٍ وَفِكْرٍ إِنْ عُلِمَتِ السَّلاَمَةُ وَإِلاَّ حَرُمَتْ وَحِجَامَةُ مَرِيضٍ فَقَطْ وَتَطَوُّعٌ قَبْلَ نَذْرٍ أَوْ قَضَاءٍ وَمَنْ لاَ يُمْكِنُهُ رُؤْيَةٌ وَلاَ غَيْرُهَا كَأَسِيرٍ كَمَّلَ الشُّهُورَ وَإِنِ الْتَبَسَتْ وَظَنَّ شَهْراً صَامَهُ وَإِلاَّ تَخَيَّرَ وَاَجْزَاَ مَا بَعْدَهُ بِالعَدَدِ لاَ قَبْلَهُ أَوْ بَقِيَ عَلَى شَكِّهِ وَفِي مُصَادَفَتِهِ تَرَدُّدٌ[2] وَصِحَّتُهُ مُطْلَقاً بِنِيَّةٍ مُبَيَّتَةٍ أَوْ مَعَ الفَجْرِ وَكَفَتْ نِيَّةٌ لِمَا يَجِبُ تَتَابُعُهُ لاَ مَسْرُودٍ وَيَوْمٍ مُعَيَّنٍ وَرُوِيَتْ عَلَى...
من أسرار الصوم لمحيى الدين بن عربي
الباب 71 في أسرار الصّوم للشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي 560-638هـ 1165-1240م يَا ضَاحِكًا فِي صُورَةِ البَاكِي * أَنْتَ بِـــــــنَا المَشْكُوُّ وَالشَّاكِي الصَّوْمُ إِمْسَاكٌ بِلاَ رِفْعَةٍ * وَرِفْعَةٌ مِنْ غَيْــــــــــرِ إِمْسَاكِ وَقَــدْ يَكُونَانِ مَعًا عِنْـــــــــــدَ مَنْ * يَثْبِتُ تَوْحيدًا بِإِشْـــــــــــرَاكِ * صِيــدَتْ عُقُولٌ عَنْ تَصَارِيفِـــــهَا * بِلاَ حِبَالاَتٍ وَأَشْـــــــــــــــــرَاكِ صِيــدَتْ عُقُولٌ عَنْ تَصَارِيفِـــــهَا * بِصَارِمٍ لِلشَّــــــــــــرْعِ بَتَّاكِ * فَسَلِـمْتَ مَا رُدَّ بُـــــــــرْهَانُـهَا * وَآمَنْتَ مِنْ غَيْـــــــــــــرِ إِدْرَاكِ جَـرَى بِهَا نَجْـمُ الهُــــدَى سَابِحًا * مَا بَيْنَ أَمْلاَكٍ بِأَفْلاَكِ لَوْلاَكَ يَا نَفْسِي لَمَا كُنْتَــــــــــــــهُ * كَأَنَّـــــــــــــهُ لَوْلاَكَ لَوْلاَكِ صُومِي عَنِ الكَوْنِ وَلاَ تَفْطِــرِي * بِذَا إِلَــــــــــــــــهُ الخَلْقِ أَوْلاَكِ وَانْوِي بِذَاكَ الصَّوْمِ مِنْ حَيْثُ هُوَ * فَإِنَّــــــــــــــــــهُ بِالطَّبْعِ غَذَّاكِ فِي الصَّوْمِ مَعْنَى لَوْ تَدَبَّـــرْتَــــــهُ * مَا حَلَّ مَخْلُوقٌ بِــــــــــــمَغْنَاكِ لاَ مِثْلٌ لِلصَّوْمِ كَذَا قَالَ لِي * شَارِعُــــــــــــهُ فَـدَبِّـــرِي ذَاكِ لِأَنَّهُ تَــــــــــــــــــــرك فَأَيْنَ الَّذِي * عَـــــــــــــمِلْتَـهُ أَوْ أَيْنَ دَعْوَاكِ قَدْ رَجَعَ الأَمْــــــــــــــرُ إِلَى أَصْلِهِ * بِذَاكَ رَبِّي قَــــــــــــــــدْ تَوَلاَّكِ وَالصَّوْمُ إِنْ فَكَّــــــــرْتَ فِي حُكْمِهِ * وَأَصْلُ مَعْنَاهُ بِـــــــــــــمَعْنَاكِ ثُمَّ أَتَى مِنْ عِنْـــــــــــــدِهِ مُخْبِـــرٌ * عَنْ صَوْمِكَ المَشْرُوعِ عَرَاكِ فَالصَّوْمُ لِلَّـــهِ فَلاَ تَجْــــــــــهَلِي * وَأَنْتَ مَجْلاَهُ فَإِيَّاكِ الصَّوْمُ لِلَّـــــــــــــــــهِ وَأَنْت الَّتِي * تَـمُوتُ جُوعًا فَاعْلَــــمِي ذَاكِ أَنَثكَ الرَّحْـــــــــــمَنُ مِنْ أَجْلِ مَنْ * يَظْــــــــهَــرُ مِنْكَ حِينَ سَوَّاكِ سُبْحَانَ مَنْ سَوَّاك أَهْلاً لَــــــــــهُ * وَلَــــــــــــــــــمْ يَنَلْ ذَلِكَ إِلاَّكِ فَأَنْتَ كَالأَرْضِ فِــــــــــــــرَاشٌ لَهُ * وَعَيْنُــــــــهُ المَنْعُوتُ بِالبَاكِي وَصَنْعَةُ اللهِ تَــــرَى عَيْنُـــــــــــهَا * بَيْنَكُـــــــــــــــمَا فَأَيْنَ مَجْلاَكِ لَمَّا دَعَوْتَ اللـــــــــــــــهَ مِنْ ذِلَّةٍ * بِـــــــــــــهِ تَعَالَى بِكَ لَبَّاكِ * وَالقَلَـــمُ الأَرْفَعُ فِي لَوْحِـــــــــــــهِ * سَطَّـــرَ عَنْهُ وَصْفَكَ الزَّاكِي فَأَنْتَ عَيْنُ الكُلِّ لاَ عَيْنُـــــــــــــــهُ * أَدْنَاكَ مِنْ وَجْـــــهٍ وَأَقْصَاكِ إِيَّاك أَنْ تَــرْضَى بِمَا تَـــــــرْتَضِي...
مصطلحات الصناعات والحِرَف التقليدية بتلمسان
مصطلحات الصناعات والحِرَف التقليدية بتلمسان محمد بن أحمد باغلي صناعة النسيج أو النساجة الدراز صانع النسيج للبورابح تنتج وتصدر أنواع من البورابح من بينها البَطَانيَّة والحشايشي والمحربل والهوى وبورابح الموضة الحنبل أنواع من اللزوم والحزوم أنواع من الجلالب والبرانس أنواع من الحياك والسراول والكبابط أما المواد الأولية لهذه المنتجات النسجية فكانت ترتكز على استعمال الحرّارة والقيام والبروال والمحربلة والقطن والحرير أما الآلات التي كانت تنسج عليها فمنها المرمّة الدّف النّسق اللويحات القيام المنسج الشقرة البريبرة ---------------------------------------------------------------------- النِّسَاجة " حرفة النسًّاج، والنسَّاج الذي ينسج الثياب والكلام --- وهو كذلك الكذَّاب --- ونسج ينسُج وينسِج الثوب : حاكه ، وانتسج مطاوعه --- والنسيج (ج نٌسْج)، والنسيجة (ج نسائج) هو المنسوج --- وموضع النسج المَنْسَج والمَنْسِج --- والمِنسَج والمِنْساج آلة النسج وفي اللغة العامية التلمسانية يسمي النساج " الدّْرَّاز" --- و درز يدرُز درْزاً الثوبَ: خاطه خياطة متلززة في الغاية --- ودرز الخياط ُ الدروز: دقَّقها --- والدَّرزُ (ج دُروز) الارتفاع الذي يحصل في الثوب عند جمع طرفيْه في الخياطة --- وأولاد دَرزة، الحاكة، الخياطون مادة النسج : الصوف، وتؤخذ من الغنم (حي أو مذبوح) عند جَزِّ الغنم؛ ويكون الجز في فصل الربيع (آخر شهر ابريل/بداية شهر يونيو) بعد سقوط مطر النيسان (شتاةالنيسان) والنيسان هو الشهر الرابع من الشهور الشمسية --- والمْجزَّة هي آلة الجز --- وتسمي الصوف المأخوذة من جلد الكبش المذبوح (البْطانة) بونضَّاف؛ والصوف نوعان : رطْبة وحرشة وفي سوق الغْزَلْ تباع الأصواف وتشتري. تحضير الصوف: - فرز الصوف الوافية من الدقة، - السّْليق (الجزة) (والاَّ التشرشيم (البطاين) في الصحفة والا الطينة- ؛ يوضحو : ينحي الوضَح –التحلحيل–التفرطيخ–التصبين --- التعصير – التقطير --- التزوزيط --- النّْشيف --- المشيط (مشطة ، مندالة) - قرداش--- التبخير على المسخنة الغْزَل --- المغزل...
مشروع بناء مسجد سيدي محمد بن يوسف السنوسي بعين المشرية
دروب تلمسان القديمة
ما تبقى في الذاكرة الشعبية لأسماء دروب تلمسان القديمة محمد بن أحمد باغلي درب 1 البهجة درب 2 السجان درب 3 السويقة درب 4 مسوفة درب 5 القران الكبير درب 6 القران الصغير درب 7 سيدي الجبار درب 8 سيدي بلحسن درب 9 مير درب 10 باب علي درب 11 العقبي درب 12 جامع الحفرة درب 13 بن حربيط درب 14 سيدي الحلوي درب 15 القلعي درب 16 سيدي اليدون درب 17 راس المصدع درب 18 زقاق الرمان درب 19 الصبانين درب 20 راس الصاغا درب 21 تافراطة درب 22 القصر البالي درب 23 الحوات درب 24 باب إيلان درب 25 سوق الفوقي درب 26 الشرقى درب 27 جامع سيدي عمران درب 28 رياض بن فارس دريبة 29 بن سكنين درب 30 باب الحديد درب 31 المشور درب 32 دار الضياف درب 33 سيدي زكري درب 34 سيدي بو عبد الله درب 35 السن درب 36 الحجامين درب 37 أولاد الإمام درب 38 مولاي الطيب درب 39 جامع سيدي الوزان درب 40 باب الجياد درب 41 القصبة عرست ديدو 42 بحي مصطفى درب 43 ملالة درب 44 حلاوة حرث 45 الرمى درب 46 كريمة درب 47 العقيبة درب 48 الغسالين درب 49 الشوى درب 50 العطار درب 51 السمار درب 52 الملياني درب 53 اقطوط درب 54 بني جملة درب 55 النعيجة درب 56 سنسلة درب 57 سيدي حامد درب 58 سيدي بالرحمة درب 59 القاضي درب 60 الحدادين درب 61 سيدي العبدلي درب 62 زيرار درب 63 سيدي المهمازي قصيدة "يا ضوّ أعياني" لابن سهلة التلمساني 1. يا ضوء أعياني * يا الغمري زرق الجنحان 2. جمّل واسعاني * سلّم على ناس تلمسان 3. كونك سيساني *...
La beauté des mathématiques !!!
1°) La Beauté des Mathématiques..... 1 x 8 + 1 = 9 12 x 8 + 2 = 98 123 x 8 + 3 = 987 1234 x 8 + 4 = 9876 12345 x 8 + 5 = 98765 123456 x 8 + 6 = 987654 1234567 x 8 + 7 = 9876543 12345678 x 8 + 8 = 98765432 123456789 x 8 + 9 = 987654321 1 x 9 + 2 = 11 12 x 9 + 3 = 111 123 x 9 + 4 = 1111 1234 x 9 + 5 = 11111 12345 x 9 + 6 = 111111 123456 x 9 + 7 = 1111111 1234567 x 9 + 8 = 11111111 12345678 x 9 + 9 = 111111111 123456789 x 9 +10= 1111111111 9 x 9 + 7 = 88 98 x 9 + 6 = 888 987 x 9 + 5 = 8888 9876 x 9 + 4 = 88888 98765 x 9 + 3 = 888888 987654 x 9 + 2 = 8888888 9876543 x 9 + 1 = 88888888 98765432 x 9 + 0 = 888888888 Brillant, n’est-ce pas ?! Et admirez cette symétrie : 1 x 1 = 1 11 x 11 = 121 111 x 111 = 12321 1111 x 1111 = 1234321 11111 x 11111 = 123454321 111111 x 111111 = 12345654321 1111111 x 1111111 = 1234567654321 11111111 x 11111111 = 123456787654321 111111111 x 111111111 = 12345678987654321 2°) Maintenant, regardez ceci ... 101 % D’un point de vue strictement mathématique : Qu’est-ce qui égale 100 %? Que signifie “Se donner à PLUS de 100 %” ? Nous avons...
في ذكرى 1223 لافتتاح مسجد أقادير تلمسان 19 جوان 790
في ذكرى 1223 لافتتاح مسجد أقادير تلمسان في 19 جوان 790م Mercredi 19 Juin 2013 10h.00 Parvis de la Mosquée d'Agadir Tlemcen في ذكرى افتتاح جامع أقادير تلمسان 19 جوان 790م Inauguration de la Mosquée d'Agadir Tlemcen 19 Juin 790 - 19 Juin 2013 11h.00 Millénaire de SIDI DAOUDI BEN NSAR 12h.00 SIDI SLIMAN IBNOU ABDALLAH AL-KAMIL à AIN AL-HOUTZ Tlemcen إعداد: محمد بن أحمد...
وصية من الشيخ أبي مدين شعيب
وصية الشيخ أبي مدين شعيب كان شيخنا أبو مدين وقع بينه وبين أبي الحسن بن الدقاق وكان ابن الدقاق ممّن يخشاه ويحضر مجلسه فانقطع عن حضور مجلسه لأجل ذلك فاستدعاه الشيخ أبو مدين وقال له يا أبا الحسن ما شأنك انقطعت ؟ إنّ شيطاني خاصم شيطانك ونحن على ودّنا كما كنّا ما تغيّرنا ولا ندخل أنفسنا بينهما فتذكّر أبو الحسن وقبل وصية الشيخ واستغفر الله ورجع إلى حضور مجلسه من كتاب الفتوحات المكّيّة ج 8 ص 279 إعداد: محمد بن أحمد...
السيدة خديجة بنت خويلد، سيدة في تدبير الأعمال
السيدة خديجة بنت خويلد كَانَ أَبُو طَالِبٍٍ حَلِيفَ فَقْرٍ كَثِيرَ عِيَالٍ. لِذَلِكَ رَأَى أَنْ يَجِدَ لِابنِ أَخِيهِ، محمّد، يومًا سَبَبًا لِلرِّزْقِ أَوْسَعَ مِمَّا يَجِيئُهُ مِنْ أَصْحَابِ الغَنَمِ الَّتِي يَرْعَى. فَبَلَغَهُ يَوْمًا أَنَّ خَدِيجَةَ بِنْتُ خُوَيْلِد تَسْتَأْجِرُ رِجَالاً مِنْ قُرَيْش فِي تِجَارَتِهَا. وَكَانَتْ خَدِيجَةُ امْرَأَةً تَاجِرَةً ذَات شَرَفٍ وَمَالٍ، تَسْتَأْجِرُ الرِّجَالَ فِي مَالِهَا، يُضَارِبُونَ لَهَا بِهِ بِشَيْءٍ تَجْعَلُهُ لَهُمْ. وَلَقَدْ زَادَ فِي ثَرْوَتِهَا أَنَّهَا، وَكَانَتْ مِنْ بَنِي أَسَد، قَدْ تَزَوَّجَتْ مَرَّتَيْنِ فِي بَنِي مَخْزُوم بِمَا جَعَلَهَا مِنْ أَوْفَرِ أَهْلِ مَكَّةَ غِنًى. وَكَانَتْ تَقُومُ عَلَى مَالِهَا بِمَعُونَةِ أَبِيهَا خُوَيْلِد وَبَعْضِ ذَوِي ثِقَتِهَا. وَقَدْ رَدَّتْ خِطْبَةَ الَّذِينَ خَطَبُوهَا مِنْ كِبَارِ قُرَيْشن لِأَنَّهَا كَانَتْ تَعْتَقِدُ أَنَّهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَى مَالِهَا، وَاعْتَزَمَتْ أَنْ تَقِفَ جُهْدَهَا عَلَى تَنْمِيَّةِ ثَرْوَتِهَا. وَإِذْ عَلِمَ أَبُو طَالِب أَنَّهَا تُجَهِّزُ لِخُرُوجِ تِجَارَتِهَا إِلَى الشَّامِ مَعَ القَافِلَةِ ننَادَى ابِنَ أَخِيهِ، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ فِي الخَامِسَةِ وَالعِشْرِينَ مِنْ سِنِّهِ، وَقَالَ لَهُ: - يَا بْنَ أَخِي، أَنَا رَجُلٌ لاَ مَالَ لِي، وَقَدِ اشْتَدَّ الزَّمَانُ عَلَيْنَا، وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ خَدِيجَةَ اسْتَأْجَرَتْ فُلاَنًا بِبَكْرَيْنِ، وَلَسْنَا نَرْضَى لَكَ بِمِثْلِ مَا أَعْطَتْهُ. فَهَلْ لَكَ أَنْ أُكَلِّمَهَا ؟ قَالَ مُحَمَّدُ: - مَا أَحْبَبْتَ ! فَخَرَجَ أَبُو طَالِب إِلَيْهَا فَقَالَ لَهَا: - هَلْ لَكِ يَا خَدِيجَة أَنْ تَسْتَأْجِرِي محمّدًا ؟ فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّكِ اسْتَأْجَرْتِ فلانًا بِبَكْرَيْنِ، وَلَسْنَا نَرْضَى لِمُحَمَّد دُونَ َأرْبَعَة بِكَار. وَكَانَ جَوَابُ خَدِيجَة: - لَوْ سَأَلْتَ ذَلِكَ لِبَعِيدٍ بَغِيضٍ فَعَلْنَا، فَكَيْفَ وَقَدْ سَأَلْتَهُ لِحَبِيبٍ قَرِيبٍ ! وَعَادَ العَمُّ إِلَى ابْنِ أَخِيهِ يَذْكُرُ لَهُ الأَمْرَ وَيَقُولُ لَهُ: - هَذَا رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيْكَ. خَرَجَ مُحَمَّدُ مَعَ مَيْسَرَة، غُلاَم خَدِيجَة، بَعْدَ َأنْ أَوْصَاهُ أَعْمَامُهُ بِهِ. وَانْطَلَقَتِ الٌَافِلَةُ فِي طَرِيقِ الصَّحْرَاءِ إِلَى الشَّامِ مَارَّةً بِوَادِي القُرَى وَمَدْيَنَ وَدِيَارِ ثَمُود وَبِتِلْكَ البِقَاعِ الَّتِي مَرَّ بِهَا مُحَمَّد مَعَ عَمِّهِ أَبِي طَالِب، وَهُوَ فِي الثَّانِيَّةَ...
قصيدة « بانت سعاد » لكعب بن زهير
1- بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي اليَوْمَ مَبْتُولُ * مُتَيَّـــــــــمٌ إِثْرَهَا لَمْ يُفْـــدَ مَكْبُولُ 2- وَمَا سُعَادُ غَدَاةُ البَيْنِ إِذْ رَحَلُوا * إِلاَّ أَغَنُّ غَضِيضَ الطَّرْفِ مَكْحُولُ 3- هَيْفَاءُ مُقْبِلَةٌ عَجْزَاءٌ مُـدْبِـرَةٌ * لاَ يُشْتَكَى قِصَـرٌ مِنْهَا وَلاَ طُولُ 4- تَجْلُو عَوَارِضَ ذِي ظُلَمٍ إِذِ ابْتَسَمَتْ * كَأَنَّــــــــــــهُ مَنْـهَلُ بِالرَّاحِ مَعْلُولُ 5- شَجَتْ بِذِي شَبْمٍ مِنْ مَاءِ مَحْنِيَّةِ * صَافٍ بِأَبْطَحِ أَضْحَى وَهْوَ مَشْمُولُ 6- تَنْفِي الرِّيَّاحُ القِذَا عَنْهُ وَأَفْــرَطُهُ * مِنْ صَوْبِ سَارِيَّةٍ بِيضٍ يُعَالِيلُ 7- أكْرِمْ بِهَا خِلَّةً لَوْ أَنَّهَا صَدَقَتْ * مَوْعُودَهَا أَوْ لَوْ أَنَّ النُّصْحَ مَقْبُولُ 8- لَكِنَّهَا خِلَّةٌ قَدْ سِيطَتْ مِنْ دَمِـهَا * فَجْعٌ وَوَلْعٌ وَإِخْلاَفٌ وَتَبْــــــــدِيلُ 9- فَمَا تَــدُومُ عَلَى حَالٍ تَكُونُ بِهَا * كَــــــــمَا تَلُونُ فِي أَثْوَابِهَا الغُولُ 10- وَلاَ تَمْسِكْ بِالعَهْدِ الذِي زَعَمَتْ * إِلاَّ كَــــــمَا يَمْسِكُ المَاءَ الغَـرَابِيلُ 11- فَلاَ يَغُـرَنَّكَ مَا مَنْتَ فَمَا وَعَدْتَ * إِنَّ الأَمَانِي وَالأَحْلاَمَ تَضْلِيلُ 12- كَانَتْ مَوَاعِيدُ عُـرْقُوبٍ لَهَا مَثَلاً * وَمَا مَوَاعِيـــــــــدُهَا إِلاَّ الأَبَاطِيلُ 13- أَرْجُو وَآمَلُ أَنْ تَــدْنُو مَوَدَّتَـهَا * وَمَا إِخَالُ لِـدُنْيَا مِنْكَ تَنْوِيلُ 14- أَمْسَتْ سُعَادُ بِأَرْضٍ لاَ يُبْلِغُــهَا * إِلاَّ العِتَاقُ النَّجِيبَاتُ المَــــرَاسِيلُ 15- وَلَنْ يَبْلُغْــهَا إِلاَّ عَذَافِـــرَةٌ * لَــــــهَا عَلَى الأَيْنِ أَرْقَالٌ وَتَبْغِيلُ 16- مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذَّفْرَى إِذَا عَرَقَتْ * عَرَضَتْهَا طَامِسُ الأَعْلاَمِ مَجْهُولُ 17- تَرْمِي الغُيُوبُ بِعَيْنٍ مُفْـرَدٍ لَـهَقٍ * إِذَا تَوَقَّـــــــــــدَتْ الحِزَانُ وَالمِيلُ 18- ضَخْمُ مُقَلِّدُهَا فَعَمَّ مُقِيـدُهَا * فِي خَلْقِهَا عَنْ بَنَاتِ الفَحْلِ تَفْضِيلُ 19- غَلْبَاءُ وَجَنَّاءُ عَلْكُوم مُذَكَّـــرَةٌ * فِي دَفِّـــــــــــهَا سِعَةُ قَدَامِـهَا مِيلُ 20- وَجَلْدُهَا مِنْ أَطْوَمٍ لاَ يُوَيْسِـــهُ * طَلْحٌ بِضَاحِيَّةِ المَتَنَيْنِ مَهْزُولُ 21- حَرْفُ أَخُوهَا أَبُوهَا مِنْ مَــهْجَنَةٍ * وَعَــــــــــمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءُ شَـمْلِيلُ 22- يَمْشِي القِـــرَادُ عَلَيْهَا ثُمَّ يَزْلِقُهُ * مِنْهَا لَبَانٌ وَأَقْـــــــــــــــرَابٌ زَهَالِيلُ 23- عَيْرَانَةٌ قَذَفَتْ بِالنَّحْضِ...
الصوم في مختصر سيدي خليل
كتاب مختصر سيدي خليل ت 776هـ/م1374 { باب في الصيام } يَثْبُتُ رَمَضَانُ بِكَمَالِ شَعْبَانَ، أَوْ بِرُؤْيَةِ عَدْلَيْنِ وَلَوْ بِصَحْوٍ بِمِصْرَ ؛فَإِنْ لَمْ يُرَ بَعْدَ ثَلاَثِينَ صَحْواً كُذِّبَا، أَوْ مُسْتَفِيضَةٍ. وَعَمَّ أَنْ نُقِلَ بِهِمَا عَنْهُمَا لاَ بِمُنْفَرِدٍ، إِلاَّ كَأَهْلِهِ وَمَنْ لاَ اعْتِنَاءَ لَهُمْ بِأَمْرِهِ، وَعَلَى عَدْلٍ أَوْ مَرْجُوٍّ رَفْعُ رُؤْيَتِهِ، وَالمُخْتَارُ وَغَيْرِهِمَا ؛ وَإِنْ أَفْطَرُوا فَالقَضَاءُ وَالكَفَّارَةُ، إِلاَّ بِتَأْوِيلٍ، فَتَأْوِيلاَنِ لاَ بِمُنَجِّمٍ. وَلاَ يُفْطِرُ مُنْفَرِدٌ بِشَوَّالٍ وَلَوْ أَمِنَ الظُّهُورَ إِلاَّ بِمُبِيحٍ وَفِي تَلْفِيقِ شَاهِدٍ أَوَّلَهُ لِآخَرَ آخِرَِهُ وَلُزُومِهِ بِحُكْمِ المُخَالِفِ بِشَاهِدٍ تَرَدُّدٌ[1] وَرُؤْيَتُهُ نَهَاراً لِلْقَابِلَةِ وَإِنْ ثَبَتَ نَهَاراً أَمْسَكَ وَإِلاَّ كَفَّرَ إِنْ انْتَهَكَ وَإِنْ غَيَّمَتْ وَلَمْ يُرَ فَصَبِيحَتُهُ يَوْمُ الشَّكِّ وَصِيمَ عَادَةً وَتَطَوُّعاً وَقَضَاءً وَكَفَّارَةً وَلِنَذْرٍ صَادَفَ لاَ احْتِيَاطاً وَنُدِبَ اِمْسَاكُهُ لِيُتَحَقَّقَ لاَ لِتَزْكِيَةِ شَاهِدَيْنِ أَوْ زَوَالِ عُذْرٍ مُبَاحٍ لَهُ الفِطْرُ مَعَ العِلْمِ بِرَمَضَانَ كَمُضْطَرٍّ فَلِقَادِمٍ وَطْءُ زَوْجَةٍ طَهُرَتْ وَكَفُّ لِسَانٍ وَتَعْجِيلُ فِطْرٍ وَتَأْخِيرُ سُحُورٍ وَصَوْمٌ بِسَفَرٍ وَإِنْ عَلِمَ دُخُولَهُ بَعْدَ الفَجْرِ وَصَوْمُ عَرَفَةَ إِنْ لَمْ يَحُجَّ وَعَشْرَ ذِي الحِجَّةِ وَعَاشُورَاءَ وَتَاسُوعَاءَ وَالمُحَرَّمِ وَرَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَإِمْسَاكُ بَقِيَّةِ اليَوْمِ لِمَنْ أَسْلَمَ وَقَضَاؤُهُ وَتَعْجِيلُ القَضَاءِ وَتَتَابُعُهُ كَكُلِّ صَوْمٍ لَمْ يَلْزَمْ تَتَابُعُهُ وَبَدْءٌ بِكَصَوْمِ تَمَتُّعٍ إِنْ لَمْ يَضِقِ الوَقْتُ وَفِدْيَةٌ لِهَرَمٍ وَعَطِشٍ وَصَوْمُ ثَلاَثَةٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَكُرِهَ كَوْنُهَا البِيضَ كَسِتَّةٍ مِنْ شَوَّالٍ وَذَوْقُ مِلْحٍ وَعِلْكٍ ثُمَّ يَمُجُّهُ وَمُدَاوَاةُ حَفْرٍ زَمَنَهُ إِلاَّ لِخَوْفِ ضَرَرٍ وَنَذْرُ يَوْمٍ مُكَرَّرٍ وَمُقَدِّمَةُ جِمَاعٍ كَقُبْلَةٍ وَفِكْرٍ إِنْ عُلِمَتِ السَّلاَمَةُ وَإِلاَّ حَرُمَتْ وَحِجَامَةُ مَرِيضٍ فَقَطْ وَتَطَوُّعٌ قَبْلَ نَذْرٍ أَوْ قَضَاءٍ وَمَنْ لاَ يُمْكِنُهُ رُؤْيَةٌ وَلاَ غَيْرُهَا كَأَسِيرٍ كَمَّلَ الشُّهُورَ وَإِنِ الْتَبَسَتْ وَظَنَّ شَهْراً صَامَهُ وَإِلاَّ تَخَيَّرَ وَاَجْزَاَ مَا بَعْدَهُ بِالعَدَدِ لاَ قَبْلَهُ أَوْ بَقِيَ عَلَى شَكِّهِ وَفِي مُصَادَفَتِهِ تَرَدُّدٌ[2] وَصِحَّتُهُ مُطْلَقاً بِنِيَّةٍ مُبَيَّتَةٍ أَوْ مَعَ الفَجْرِ وَكَفَتْ نِيَّةٌ لِمَا يَجِبُ تَتَابُعُهُ لاَ مَسْرُودٍ وَيَوْمٍ مُعَيَّنٍ وَرُوِيَتْ عَلَى...
من أسرار الصوم لمحيى الدين بن عربي
الباب 71 في أسرار الصّوم للشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي 560-638هـ 1165-1240م يَا ضَاحِكًا فِي صُورَةِ البَاكِي * أَنْتَ بِـــــــنَا المَشْكُوُّ وَالشَّاكِي الصَّوْمُ إِمْسَاكٌ بِلاَ رِفْعَةٍ * وَرِفْعَةٌ مِنْ غَيْــــــــــرِ إِمْسَاكِ وَقَــدْ يَكُونَانِ مَعًا عِنْـــــــــــدَ مَنْ * يَثْبِتُ تَوْحيدًا بِإِشْـــــــــــرَاكِ * صِيــدَتْ عُقُولٌ عَنْ تَصَارِيفِـــــهَا * بِلاَ حِبَالاَتٍ وَأَشْـــــــــــــــــرَاكِ صِيــدَتْ عُقُولٌ عَنْ تَصَارِيفِـــــهَا * بِصَارِمٍ لِلشَّــــــــــــرْعِ بَتَّاكِ * فَسَلِـمْتَ مَا رُدَّ بُـــــــــرْهَانُـهَا * وَآمَنْتَ مِنْ غَيْـــــــــــــرِ إِدْرَاكِ جَـرَى بِهَا نَجْـمُ الهُــــدَى سَابِحًا * مَا بَيْنَ أَمْلاَكٍ بِأَفْلاَكِ لَوْلاَكَ يَا نَفْسِي لَمَا كُنْتَــــــــــــــهُ * كَأَنَّـــــــــــــهُ لَوْلاَكَ لَوْلاَكِ صُومِي عَنِ الكَوْنِ وَلاَ تَفْطِــرِي * بِذَا إِلَــــــــــــــــهُ الخَلْقِ أَوْلاَكِ وَانْوِي بِذَاكَ الصَّوْمِ مِنْ حَيْثُ هُوَ * فَإِنَّــــــــــــــــــهُ بِالطَّبْعِ غَذَّاكِ فِي الصَّوْمِ مَعْنَى لَوْ تَدَبَّـــرْتَــــــهُ * مَا حَلَّ مَخْلُوقٌ بِــــــــــــمَغْنَاكِ لاَ مِثْلٌ لِلصَّوْمِ كَذَا قَالَ لِي * شَارِعُــــــــــــهُ فَـدَبِّـــرِي ذَاكِ لِأَنَّهُ تَــــــــــــــــــــرك فَأَيْنَ الَّذِي * عَـــــــــــــمِلْتَـهُ أَوْ أَيْنَ دَعْوَاكِ قَدْ رَجَعَ الأَمْــــــــــــــرُ إِلَى أَصْلِهِ * بِذَاكَ رَبِّي قَــــــــــــــــدْ تَوَلاَّكِ وَالصَّوْمُ إِنْ فَكَّــــــــرْتَ فِي حُكْمِهِ * وَأَصْلُ مَعْنَاهُ بِـــــــــــــمَعْنَاكِ ثُمَّ أَتَى مِنْ عِنْـــــــــــــدِهِ مُخْبِـــرٌ * عَنْ صَوْمِكَ المَشْرُوعِ عَرَاكِ فَالصَّوْمُ لِلَّـــهِ فَلاَ تَجْــــــــــهَلِي * وَأَنْتَ مَجْلاَهُ فَإِيَّاكِ الصَّوْمُ لِلَّـــــــــــــــــهِ وَأَنْت الَّتِي * تَـمُوتُ جُوعًا فَاعْلَــــمِي ذَاكِ أَنَثكَ الرَّحْـــــــــــمَنُ مِنْ أَجْلِ مَنْ * يَظْــــــــهَــرُ مِنْكَ حِينَ سَوَّاكِ سُبْحَانَ مَنْ سَوَّاك أَهْلاً لَــــــــــهُ * وَلَــــــــــــــــــمْ يَنَلْ ذَلِكَ إِلاَّكِ فَأَنْتَ كَالأَرْضِ فِــــــــــــــرَاشٌ لَهُ * وَعَيْنُــــــــهُ المَنْعُوتُ بِالبَاكِي وَصَنْعَةُ اللهِ تَــــرَى عَيْنُـــــــــــهَا * بَيْنَكُـــــــــــــــمَا فَأَيْنَ مَجْلاَكِ لَمَّا دَعَوْتَ اللـــــــــــــــهَ مِنْ ذِلَّةٍ * بِـــــــــــــهِ تَعَالَى بِكَ لَبَّاكِ * وَالقَلَـــمُ الأَرْفَعُ فِي لَوْحِـــــــــــــهِ * سَطَّـــرَ عَنْهُ وَصْفَكَ الزَّاكِي فَأَنْتَ عَيْنُ الكُلِّ لاَ عَيْنُـــــــــــــــهُ * أَدْنَاكَ مِنْ وَجْـــــهٍ وَأَقْصَاكِ إِيَّاك أَنْ تَــرْضَى بِمَا تَـــــــرْتَضِي...
مصطلحات الصناعات والحِرَف التقليدية بتلمسان
مصطلحات الصناعات والحِرَف التقليدية بتلمسان محمد بن أحمد باغلي صناعة النسيج أو النساجة الدراز صانع النسيج للبورابح تنتج وتصدر أنواع من البورابح من بينها البَطَانيَّة والحشايشي والمحربل والهوى وبورابح الموضة الحنبل أنواع من اللزوم والحزوم أنواع من الجلالب والبرانس أنواع من الحياك والسراول والكبابط أما المواد الأولية لهذه المنتجات النسجية فكانت ترتكز على استعمال الحرّارة والقيام والبروال والمحربلة والقطن والحرير أما الآلات التي كانت تنسج عليها فمنها المرمّة الدّف النّسق اللويحات القيام المنسج الشقرة البريبرة ---------------------------------------------------------------------- النِّسَاجة " حرفة النسًّاج، والنسَّاج الذي ينسج الثياب والكلام --- وهو كذلك الكذَّاب --- ونسج ينسُج وينسِج الثوب : حاكه ، وانتسج مطاوعه --- والنسيج (ج نٌسْج)، والنسيجة (ج نسائج) هو المنسوج --- وموضع النسج المَنْسَج والمَنْسِج --- والمِنسَج والمِنْساج آلة النسج وفي اللغة العامية التلمسانية يسمي النساج " الدّْرَّاز" --- و درز يدرُز درْزاً الثوبَ: خاطه خياطة متلززة في الغاية --- ودرز الخياط ُ الدروز: دقَّقها --- والدَّرزُ (ج دُروز) الارتفاع الذي يحصل في الثوب عند جمع طرفيْه في الخياطة --- وأولاد دَرزة، الحاكة، الخياطون مادة النسج : الصوف، وتؤخذ من الغنم (حي أو مذبوح) عند جَزِّ الغنم؛ ويكون الجز في فصل الربيع (آخر شهر ابريل/بداية شهر يونيو) بعد سقوط مطر النيسان (شتاةالنيسان) والنيسان هو الشهر الرابع من الشهور الشمسية --- والمْجزَّة هي آلة الجز --- وتسمي الصوف المأخوذة من جلد الكبش المذبوح (البْطانة) بونضَّاف؛ والصوف نوعان : رطْبة وحرشة وفي سوق الغْزَلْ تباع الأصواف وتشتري. تحضير الصوف: - فرز الصوف الوافية من الدقة، - السّْليق (الجزة) (والاَّ التشرشيم (البطاين) في الصحفة والا الطينة- ؛ يوضحو : ينحي الوضَح –التحلحيل–التفرطيخ–التصبين --- التعصير – التقطير --- التزوزيط --- النّْشيف --- المشيط (مشطة ، مندالة) - قرداش--- التبخير على المسخنة الغْزَل --- المغزل...
مشروع بناء مسجد سيدي محمد بن يوسف السنوسي بعين المشرية
دروب تلمسان القديمة
ما تبقى في الذاكرة الشعبية لأسماء دروب تلمسان القديمة محمد بن أحمد باغلي درب 1 البهجة درب 2 السجان درب 3 السويقة درب 4 مسوفة درب 5 القران الكبير درب 6 القران الصغير درب 7 سيدي الجبار درب 8 سيدي بلحسن درب 9 مير درب 10 باب علي درب 11 العقبي درب 12 جامع الحفرة درب 13 بن حربيط درب 14 سيدي الحلوي درب 15 القلعي درب 16 سيدي اليدون درب 17 راس المصدع درب 18 زقاق الرمان درب 19 الصبانين درب 20 راس الصاغا درب 21 تافراطة درب 22 القصر البالي درب 23 الحوات درب 24 باب إيلان درب 25 سوق الفوقي درب 26 الشرقى درب 27 جامع سيدي عمران درب 28 رياض بن فارس دريبة 29 بن سكنين درب 30 باب الحديد درب 31 المشور درب 32 دار الضياف درب 33 سيدي زكري درب 34 سيدي بو عبد الله درب 35 السن درب 36 الحجامين درب 37 أولاد الإمام درب 38 مولاي الطيب درب 39 جامع سيدي الوزان درب 40 باب الجياد درب 41 القصبة عرست ديدو 42 بحي مصطفى درب 43 ملالة درب 44 حلاوة حرث 45 الرمى درب 46 كريمة درب 47 العقيبة درب 48 الغسالين درب 49 الشوى درب 50 العطار درب 51 السمار درب 52 الملياني درب 53 اقطوط درب 54 بني جملة درب 55 النعيجة درب 56 سنسلة درب 57 سيدي حامد درب 58 سيدي بالرحمة درب 59 القاضي درب 60 الحدادين درب 61 سيدي العبدلي درب 62 زيرار درب 63 سيدي المهمازي قصيدة "يا ضوّ أعياني" لابن سهلة التلمساني 1. يا ضوء أعياني * يا الغمري زرق الجنحان 2. جمّل واسعاني * سلّم على ناس تلمسان 3. كونك سيساني *...
La beauté des mathématiques !!!
1°) La Beauté des Mathématiques..... 1 x 8 + 1 = 9 12 x 8 + 2 = 98 123 x 8 + 3 = 987 1234 x 8 + 4 = 9876 12345 x 8 + 5 = 98765 123456 x 8 + 6 = 987654 1234567 x 8 + 7 = 9876543 12345678 x 8 + 8 = 98765432 123456789 x 8 + 9 = 987654321 1 x 9 + 2 = 11 12 x 9 + 3 = 111 123 x 9 + 4 = 1111 1234 x 9 + 5 = 11111 12345 x 9 + 6 = 111111 123456 x 9 + 7 = 1111111 1234567 x 9 + 8 = 11111111 12345678 x 9 + 9 = 111111111 123456789 x 9 +10= 1111111111 9 x 9 + 7 = 88 98 x 9 + 6 = 888 987 x 9 + 5 = 8888 9876 x 9 + 4 = 88888 98765 x 9 + 3 = 888888 987654 x 9 + 2 = 8888888 9876543 x 9 + 1 = 88888888 98765432 x 9 + 0 = 888888888 Brillant, n’est-ce pas ?! Et admirez cette symétrie : 1 x 1 = 1 11 x 11 = 121 111 x 111 = 12321 1111 x 1111 = 1234321 11111 x 11111 = 123454321 111111 x 111111 = 12345654321 1111111 x 1111111 = 1234567654321 11111111 x 11111111 = 123456787654321 111111111 x 111111111 = 12345678987654321 2°) Maintenant, regardez ceci ... 101 % D’un point de vue strictement mathématique : Qu’est-ce qui égale 100 %? Que signifie “Se donner à PLUS de 100 %” ? Nous avons...
في ذكرى 1223 لافتتاح مسجد أقادير تلمسان 19 جوان 790
في ذكرى 1223 لافتتاح مسجد أقادير تلمسان في 19 جوان 790م Mercredi 19 Juin 2013 10h.00 Parvis de la Mosquée d'Agadir Tlemcen في ذكرى افتتاح جامع أقادير تلمسان 19 جوان 790م Inauguration de la Mosquée d'Agadir Tlemcen 19 Juin 790 - 19 Juin 2013 11h.00 Millénaire de SIDI DAOUDI BEN NSAR 12h.00 SIDI SLIMAN IBNOU ABDALLAH AL-KAMIL à AIN AL-HOUTZ Tlemcen إعداد: محمد بن أحمد...
وصية من الشيخ أبي مدين شعيب
وصية الشيخ أبي مدين شعيب كان شيخنا أبو مدين وقع بينه وبين أبي الحسن بن الدقاق وكان ابن الدقاق ممّن يخشاه ويحضر مجلسه فانقطع عن حضور مجلسه لأجل ذلك فاستدعاه الشيخ أبو مدين وقال له يا أبا الحسن ما شأنك انقطعت ؟ إنّ شيطاني خاصم شيطانك ونحن على ودّنا كما كنّا ما تغيّرنا ولا ندخل أنفسنا بينهما فتذكّر أبو الحسن وقبل وصية الشيخ واستغفر الله ورجع إلى حضور مجلسه من كتاب الفتوحات المكّيّة ج 8 ص 279 إعداد: محمد بن أحمد...
السيدة خديجة بنت خويلد، سيدة في تدبير الأعمال
السيدة خديجة بنت خويلد كَانَ أَبُو طَالِبٍٍ حَلِيفَ فَقْرٍ كَثِيرَ عِيَالٍ. لِذَلِكَ رَأَى أَنْ يَجِدَ لِابنِ أَخِيهِ، محمّد، يومًا سَبَبًا لِلرِّزْقِ أَوْسَعَ مِمَّا يَجِيئُهُ مِنْ أَصْحَابِ الغَنَمِ الَّتِي يَرْعَى. فَبَلَغَهُ يَوْمًا أَنَّ خَدِيجَةَ بِنْتُ خُوَيْلِد تَسْتَأْجِرُ رِجَالاً مِنْ قُرَيْش فِي تِجَارَتِهَا. وَكَانَتْ خَدِيجَةُ امْرَأَةً تَاجِرَةً ذَات شَرَفٍ وَمَالٍ، تَسْتَأْجِرُ الرِّجَالَ فِي مَالِهَا، يُضَارِبُونَ لَهَا بِهِ بِشَيْءٍ تَجْعَلُهُ لَهُمْ. وَلَقَدْ زَادَ فِي ثَرْوَتِهَا أَنَّهَا، وَكَانَتْ مِنْ بَنِي أَسَد، قَدْ تَزَوَّجَتْ مَرَّتَيْنِ فِي بَنِي مَخْزُوم بِمَا جَعَلَهَا مِنْ أَوْفَرِ أَهْلِ مَكَّةَ غِنًى. وَكَانَتْ تَقُومُ عَلَى مَالِهَا بِمَعُونَةِ أَبِيهَا خُوَيْلِد وَبَعْضِ ذَوِي ثِقَتِهَا. وَقَدْ رَدَّتْ خِطْبَةَ الَّذِينَ خَطَبُوهَا مِنْ كِبَارِ قُرَيْشن لِأَنَّهَا كَانَتْ تَعْتَقِدُ أَنَّهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَى مَالِهَا، وَاعْتَزَمَتْ أَنْ تَقِفَ جُهْدَهَا عَلَى تَنْمِيَّةِ ثَرْوَتِهَا. وَإِذْ عَلِمَ أَبُو طَالِب أَنَّهَا تُجَهِّزُ لِخُرُوجِ تِجَارَتِهَا إِلَى الشَّامِ مَعَ القَافِلَةِ ننَادَى ابِنَ أَخِيهِ، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ فِي الخَامِسَةِ وَالعِشْرِينَ مِنْ سِنِّهِ، وَقَالَ لَهُ: - يَا بْنَ أَخِي، أَنَا رَجُلٌ لاَ مَالَ لِي، وَقَدِ اشْتَدَّ الزَّمَانُ عَلَيْنَا، وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ خَدِيجَةَ اسْتَأْجَرَتْ فُلاَنًا بِبَكْرَيْنِ، وَلَسْنَا نَرْضَى لَكَ بِمِثْلِ مَا أَعْطَتْهُ. فَهَلْ لَكَ أَنْ أُكَلِّمَهَا ؟ قَالَ مُحَمَّدُ: - مَا أَحْبَبْتَ ! فَخَرَجَ أَبُو طَالِب إِلَيْهَا فَقَالَ لَهَا: - هَلْ لَكِ يَا خَدِيجَة أَنْ تَسْتَأْجِرِي محمّدًا ؟ فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّكِ اسْتَأْجَرْتِ فلانًا بِبَكْرَيْنِ، وَلَسْنَا نَرْضَى لِمُحَمَّد دُونَ َأرْبَعَة بِكَار. وَكَانَ جَوَابُ خَدِيجَة: - لَوْ سَأَلْتَ ذَلِكَ لِبَعِيدٍ بَغِيضٍ فَعَلْنَا، فَكَيْفَ وَقَدْ سَأَلْتَهُ لِحَبِيبٍ قَرِيبٍ ! وَعَادَ العَمُّ إِلَى ابْنِ أَخِيهِ يَذْكُرُ لَهُ الأَمْرَ وَيَقُولُ لَهُ: - هَذَا رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيْكَ. خَرَجَ مُحَمَّدُ مَعَ مَيْسَرَة، غُلاَم خَدِيجَة، بَعْدَ َأنْ أَوْصَاهُ أَعْمَامُهُ بِهِ. وَانْطَلَقَتِ الٌَافِلَةُ فِي طَرِيقِ الصَّحْرَاءِ إِلَى الشَّامِ مَارَّةً بِوَادِي القُرَى وَمَدْيَنَ وَدِيَارِ ثَمُود وَبِتِلْكَ البِقَاعِ الَّتِي مَرَّ بِهَا مُحَمَّد مَعَ عَمِّهِ أَبِي طَالِب، وَهُوَ فِي الثَّانِيَّةَ...
قصيدة « بانت سعاد » لكعب بن زهير
1- بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي اليَوْمَ مَبْتُولُ * مُتَيَّـــــــــمٌ إِثْرَهَا لَمْ يُفْـــدَ مَكْبُولُ 2- وَمَا سُعَادُ غَدَاةُ البَيْنِ إِذْ رَحَلُوا * إِلاَّ أَغَنُّ غَضِيضَ الطَّرْفِ مَكْحُولُ 3- هَيْفَاءُ مُقْبِلَةٌ عَجْزَاءٌ مُـدْبِـرَةٌ * لاَ يُشْتَكَى قِصَـرٌ مِنْهَا وَلاَ طُولُ 4- تَجْلُو عَوَارِضَ ذِي ظُلَمٍ إِذِ ابْتَسَمَتْ * كَأَنَّــــــــــــهُ مَنْـهَلُ بِالرَّاحِ مَعْلُولُ 5- شَجَتْ بِذِي شَبْمٍ مِنْ مَاءِ مَحْنِيَّةِ * صَافٍ بِأَبْطَحِ أَضْحَى وَهْوَ مَشْمُولُ 6- تَنْفِي الرِّيَّاحُ القِذَا عَنْهُ وَأَفْــرَطُهُ * مِنْ صَوْبِ سَارِيَّةٍ بِيضٍ يُعَالِيلُ 7- أكْرِمْ بِهَا خِلَّةً لَوْ أَنَّهَا صَدَقَتْ * مَوْعُودَهَا أَوْ لَوْ أَنَّ النُّصْحَ مَقْبُولُ 8- لَكِنَّهَا خِلَّةٌ قَدْ سِيطَتْ مِنْ دَمِـهَا * فَجْعٌ وَوَلْعٌ وَإِخْلاَفٌ وَتَبْــــــــدِيلُ 9- فَمَا تَــدُومُ عَلَى حَالٍ تَكُونُ بِهَا * كَــــــــمَا تَلُونُ فِي أَثْوَابِهَا الغُولُ 10- وَلاَ تَمْسِكْ بِالعَهْدِ الذِي زَعَمَتْ * إِلاَّ كَــــــمَا يَمْسِكُ المَاءَ الغَـرَابِيلُ 11- فَلاَ يَغُـرَنَّكَ مَا مَنْتَ فَمَا وَعَدْتَ * إِنَّ الأَمَانِي وَالأَحْلاَمَ تَضْلِيلُ 12- كَانَتْ مَوَاعِيدُ عُـرْقُوبٍ لَهَا مَثَلاً * وَمَا مَوَاعِيـــــــــدُهَا إِلاَّ الأَبَاطِيلُ 13- أَرْجُو وَآمَلُ أَنْ تَــدْنُو مَوَدَّتَـهَا * وَمَا إِخَالُ لِـدُنْيَا مِنْكَ تَنْوِيلُ 14- أَمْسَتْ سُعَادُ بِأَرْضٍ لاَ يُبْلِغُــهَا * إِلاَّ العِتَاقُ النَّجِيبَاتُ المَــــرَاسِيلُ 15- وَلَنْ يَبْلُغْــهَا إِلاَّ عَذَافِـــرَةٌ * لَــــــهَا عَلَى الأَيْنِ أَرْقَالٌ وَتَبْغِيلُ 16- مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذَّفْرَى إِذَا عَرَقَتْ * عَرَضَتْهَا طَامِسُ الأَعْلاَمِ مَجْهُولُ 17- تَرْمِي الغُيُوبُ بِعَيْنٍ مُفْـرَدٍ لَـهَقٍ * إِذَا تَوَقَّـــــــــــدَتْ الحِزَانُ وَالمِيلُ 18- ضَخْمُ مُقَلِّدُهَا فَعَمَّ مُقِيـدُهَا * فِي خَلْقِهَا عَنْ بَنَاتِ الفَحْلِ تَفْضِيلُ 19- غَلْبَاءُ وَجَنَّاءُ عَلْكُوم مُذَكَّـــرَةٌ * فِي دَفِّـــــــــــهَا سِعَةُ قَدَامِـهَا مِيلُ 20- وَجَلْدُهَا مِنْ أَطْوَمٍ لاَ يُوَيْسِـــهُ * طَلْحٌ بِضَاحِيَّةِ المَتَنَيْنِ مَهْزُولُ 21- حَرْفُ أَخُوهَا أَبُوهَا مِنْ مَــهْجَنَةٍ * وَعَــــــــــمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءُ شَـمْلِيلُ 22- يَمْشِي القِـــرَادُ عَلَيْهَا ثُمَّ يَزْلِقُهُ * مِنْهَا لَبَانٌ وَأَقْـــــــــــــــرَابٌ زَهَالِيلُ 23- عَيْرَانَةٌ قَذَفَتْ بِالنَّحْضِ...
Commentaires récents