الموقف رقم 8 في كتاب المواقف والمخاطبات للنفري: موقف الوقفة
قراءة في كتاب المواقف والمخاطبات للنفري وشرحه لعفيف الدين التلمساني الموقف رقم 8: موقف الوقفة إعداد وتحقيق: محمد بن أحمد باغلي من هو النفري ؟ محمّد بن عبد الجبّار بن الحسن ابن أحمد النفّري الصوفي البصري ( ت354 هـ/م 965 ) عاش محمّد بن عبد الجبّار النفّري في آفاق الدنيا الواسعة، سائحًا طوّافاً مجهولاً، لا تستقر به أرض، ولا يهدأ له قدم أو حال أو مقام. »كُلَّمَا اتَّسَعَتِ الرُّؤْيَةُ، ضَاقَت العِبَارَةُ...« نشر "آرثر أربري" سنة 1934 بالقاهرة المواقف والمخاطبات للنفّري تأليف النفّري يحتوي على 78 موقفاً وعلى 57 مخاطبة. يقول عفيف الدين التلمساني بأن هناك من يقول بأنّ الذي أعدّ المواقف هو ابن الشيخ النفّري وهناك من يقول أنّ الذي سجّل هذه الممواقف هو ابن ابنة الشيخ النفّري وليس ولده المباشر وليس الشيخ نفسه بكلّ تأكيد. الشارح الأوّل والأخير للمواقف والمخاطبات هو عفيف الدين التلمساني المولود بتلمسان 616هـ/م1219، المتوفى بدمشق 690هـ/م1291. من هو عفيف الدين التلمساني ؟ سليمان بن شمس الدين علي بن عبد الله علي بن تيس العُبَّادِي الكومي التّلمساني وُلِدَ وَنَشأَ بِتِلِمْسَان عام 610هـ الموافق في غرّته 22 ماي 1213م تُوُفِيَّ بِدِمَشق عام 690هـ الموافق في غرّته 4 جانفي 1291م أَدِيب، مُتصوّف، شاعر : " مَنْ عَرَفَ اللهَ، كَيْفَ يَخَافُهُ ! وَاللهِ! مُنْذُ عَرَفْتُهُ مَا خِفْتُهُ وَأَنَا فَرْحَانٌ بِلِقَائِهِ رحلات عفيف الدين التلمساني : ارتحل إلى الشرق فدخل القاهرة ثمّ سافر إلى بلاد الرّوم وبنى فيها أربعين خلوةً ثمّ استوطن دمشق وعُيِّن موكلاً بخزانة مال دمشق. كان متصوفًا، يتكلّم على اصطلاح "القوم" ويتّبع طريقة ابن العربي في أقواله وأفعاله . اتّهمه فريق بالميل إلى مذهب النصيرية . أُصيب بفاجعة لا يصبر عليها كثير من الأدباء وهي أنّ ابنه الشاب الظّريف التّلمساني توفيّ في معية الصبا، ولم يدرك الثلاثين، فغالت...
العقيقة
العقيقة لسان العرب لابن منظور وعقّ عن ابنه يَعِقُّ وَيَعُقُّ: حَلَقَ عقيقتَهُ أو ذَبَحَ عَنهُ شَاةً. وفي التّهذيب: يوم أسبوعه، فقيّده بالسّابع. واسم تلك الشاة العَقِيقَة. وفي الحديث: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلّم، قال: فِي العَقِيقَةِ عَنِ الغُلاَمِ شَاتَانِ مِثْلاَنِ، وعن الجارية شاة. وفيه، أنّه عَقَّ عَنِ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ، رضوان الله عليهما. وروي عنه أنّه قال: مع الغُلامِ عَقِيقَتُهُ، فأهرِقُوا عَنْهُ دَمًا، وأمِيطُوا عَنهُ الأَذَى. وَفِي الحَدِيث: الغُلاَمُ مَرْتَهِنُ بِعَقِيٌَتِهِ. قِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ أَبَاهُ يُحْرَمُ شَفَاعَةَ وَلَدِهِ إِذَا َلمْ يَعُقَّ عَنْهُ. وَأَصْلُ العَقِيقَةِ الشَّعْرُ الذي يكون على رأس الصبي حين يولد. وإنّما سمّيت تلك الشّاة الّتي تذبح في تلك الحال عَقِيقَةً لأنّه يُحْلَقُ عنه ذلك الشعر عند الذّبح. ولهذا قال في الحديث: أميطوا عنه الأذى، يعني بالأذى ذلك الشعر الذي يحلق عنه. وهذه من الأشياء التي ربما سمّيت باسم غيرها إذا كانت معها أو من سببها. فسميت الشاة عقيقةً لعَقِيقَةِ الشّعر. وفي الحديث: أنّه سئل عن العقيقة فقال: لا أُحِبُّ العُقُوقَ، ليس فيه توهين لأمر العَقِيقَةِ ولا إسقاط لها، وإنما كره الاسم وأحبّ أن تسمّى بأحسن منه كالنّسيكة والذّبيحة، جريا على عادته في تغيير الاسم القبيح. ------------------------------------------- من مختصر سيدي خليل : في آخر باب"سنّ لحرّ غير حاجّ بمنًى ضحيّةٌ.." ...وَنُدِبَ ذَبْحُ وَاحِدَةٍ تُجْزِئُ ضَحِيَّةً فِي سَابِعِ الوِلاَدَةِ نَهَارًا، وَأُلْغِيَ يَوْمُهَا إِنْ سُبِقَ بِالفَجْرِ، وَالتَّصَدُّقُ بِزِنَةِ شَعَرِهِ ؛ وَجَازَ كَسْرُ عِظَامِهَا ؛ وَكُرِهَ عَمَلُهَا وَلِيمَةً، وَلَطْخُهُ بِدَمِهَا وَخِتَانَةُ يَوْمَهَا. -------------------------- وعن ابن جزي –القوانين الفقهية- ص191-192 العقيقة في حكمها وهي سنّة. أوجبها الظاهرية وقال أبو حنيفة هي مباحة لا تستحب في جنسها وهي مثل الأضحية في المشهور، وقيل لا يعق بالبقر ولا بالإبل. في سنها وهي كالأضحية في صفتها وهي كالأضحية...
مراسيم تقليدية بتلمسان
. شدّة العروسة . العقيقة . فاتحة الخطبة
يحيى بنُ معطي الزواوي 1169-1231مIBN MU’TI AL-ZAWAWÎ
IBN MU'TI AL-ZAWAWÎ يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي أبو الحسين، زين الدّين من أبناء الجزائر الذين ساهموا في صناعة اللغة العربية أحد أئمة عصره في النّحو واللغة Le premier auteur à avoir composé un traité grammatical de 1000 vers (alfiyya), achevé en 595H./1198G. et intitulé "al-Durra al-Alfiyya fî ilm al-'arabiyya" Ce traité a fait l'objet de nombreux commentaires K.V. Zetterstéen en a donné une édition critique (Leipzig 1900) un traité grammatical en prose, intitulé "Kitâb al-Fusûl" E. SJÖGREN a publié les 2 premiers chapitres (Leipzig 1899) Commentateur de traités grammaticaux et versificateur d'ouvrages lexicographiques ولد بظاهر بجاية ما بين عزازقة و فريحة 564هـ/م1168-1169 توفي بالقاهرة في سلخ ذي القعدة عام 628هـ الموافق 18 سبتمبر 1232 تفقه بالمذهب المالكي على يد الشيخ أبي موسى الجزولي ت 607هـ/م سكن دمشق زمانا طويلا واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وصنف تصانيف مفيدة كان يحفظ معجم الصحاح للجوهري الذي يحتوي على 40000 مادّة في اللغة وقد وضعه ابن معط في شعر للحفظ ولم يكمله وفي عهده ظهر لأوّل مرّة لفظ DICTIONARIUS عام 622هـ/م1225 أمّا أوّل معجم في أوروبا فكان سنة 1604م أي 4 قرون بعد وفاة ابن معطي ألّفه Robert TAWDREY طلب منه الملك الكامل أن ينتقل إلى مصر فسافر إليها وتصدّر بالجامع العتيق لإقراء الأدب وقرر له على ذلك جار ولم يزل إلى أن توفي يالقاهرة ودفن على شفير الخندق بقرب تربة الإمام الشافعي وقبره هناك ظاهر من مؤلفات يحيى بن معطي الزواوي الدّرّة الألفيّة في علم العربية - في النحو المعروفة بألفية ابن معطيأو الأرحوزة الوجيزة المغربية مطلعها يقول راجي ربه الغفور يحيى بن معطي بن عبد النور وقد...
علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني ت 615هـ/م1219
علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني ت 615هـ/م1219 مفسّر، نحوي، لغوي، شاعر رحل إلى المشرق وسكن مدينة دمشق له تفسير القرءان شرح شواهد الجمل للزجاجي في النحو -شرح المعلقات السبع وإعرابها - مخطوط في برلين إعداد: محمد بن أحمد...
أبو الحسن بن أبي كنون
أبو الحسن بن أبي كنون قرأ عليه بتلمسان أبو الحسن علي بن محمد بن خيار البلنسي 1207المتوفى 604هـ/م كان فقيها، مشاورا، تاركا للتقليد، مائلا إلى النّظر والاجتهاد مشاركا في فنون من العربية والأصول وعلم الكلام والفقه والتصوّف هو القائل هذين البيتين نُجَدِّدُ نِسْيَانًا كَذَا كُلّ هَالِكٍ وَنَاْمَنُ أَحْيَانًا وَلَــــــــمْ يَأْتِنَ أَمْنُ فَإِنَّا وَلاَ كُفْـــرَانَ لِلَّهِ رَبَّنا لَكَالبُدْنِ لاَ تَدْرِي مَتَى يَوْمُهَا يَدْنُو من الذخيرة السنيّة في تأريخ الدّولة المرينية تحقيق الشيخ محمد بن أبي شنب طبعة الجزائر 1920 ص41 إعداد: محمد بن أحمد...
مولدية ابن مرزوق الجدّ في ليلة الميلاد الأعظم عام 763هـ/م1361-01-08
مولدية ابن مرزوق الجدّ أنشأها في البلاط الغرناطي بالأندلس في ليلة الميلاد الأعظم عام 763هـ/م1361-01-08 1. قُلْ لِنَسِيــمِ السَّحَــــــــــرِ لِلَّهِ بَلِّغْ خَبَــــــــــرِي 2. إِنْ أَنْتَ يَوْمًا بِالحِــمَى جَـــرَرْتَ فَضْلَ المِئْزَرِ 3. ثُــمَّ حَثَـثْتَ الخَطْوَ مِنْ فَوْقِ الكَئِيبِ الأعْفَــــــرِ 4. مُسْتَقْـــرِيًا فِي عُشْبِهِ مُخْفِي وَطْءَ المَطَــــــــرِ 5. تَرْوِي مِنَ الضَّحَّاكِ فِي الرَّوْضِ حَدِيثَ الزَّهَرِ 6. مُخَلَّقِ الأَذْيَالِ بِالعَبِيــــــــــرِ أَوْ بِالعَنْبَـــــــــــرِ 7. وَصِفْ لِجِيــــرَانِ الحِمَى وَجْدِي بِهِمْ وَسَهَـــــرِ 8. وَحَقِّهِمْ مَا غِيَّـــــرَتْ وُدِّي صُرُوفَ الغِيَـــــــــرِ 9. لِلَّهِ عَـــــهْـــــــــدٌ فِيهِ قَضَيْتُ حَمِيدَ الأَثَـــــــــــرِ 10. أَيَّامُــــــــهُ هِيَ الَّتِي أَحْسِبُهَا مِنْ عُمُــــــــــرِي 11. وَيَا لِلَّيْلِ فِيهِ مَاعَيْبٌ بِغَيْـــــــــرِ القِصَــــــــــرِ 12. العُــمْـــرُ فِينَانِ وَوَجْهُ الدَّهْرِ طَلْقُ الغُــــــــرَرِ 13. وَالشَّــــــمْلُ بِالأَحْبَابِ مَنْظُومٌ كَنَظْـــــــمِ الدُّرَرِ 14. صَفْوٌ مِنَ العَيْشِ بِلاَ شَائِبَةٍ مِنْ كَـــــــــــــــــدَرِ 15. مَا بَيْنَ أَهْلٍ تَقْطُفُ الأُنْسَ جَنِيَّ الثَّــــــــمَــــــــرِ 16. وَبَيْنَ آمَالٍ تُبِيحُ القُــــــــرْبَ صَافِي الغُــــــــدُرِ 17. يَا شَجَــــــرَاتِ الحَيِّ حَيَّاكَ الحَيَا مِنْ شَجَـــــــرِ 18. إِذَا أَجَالَ الشَّوْقُ فِي تِلْكَ المَغَانِي فِكْـــــــــــــرِي 19. خَرَجْتُ مِنْ خَــــدِّي حَدِيثَ الدَّمْعِ فَوْقَ الطُّــــرَرِ 20. وَقُلْتُ يَا خَـــدُّ أَرْوِ مِنْ دَمْعِي صِحَاحَ الجَوْهَـــــرِ 21. عَهْـــدِي بِحَادِي الرَّكْبِ كَالوَرْقَاءِ عِنْدَ السَّحَــــرِ 22. وَالعِيسُ تَجْتَابُ الفَلاَ وَاليَعْــــــمَلاَتُ تَنْبَــــــرِي 23. تَخْبِطُ بِالأَخْفَافِ مَظْلُومَ البَـــــرَى وَهُوَ بَـــــرِي 24. قَدْ عَطَفْتُ عَنْ مَيَــــــــــــــــدِ وَالْتَفَتُ عَنْ حَوَرِ 25. قَسَى سَيْــــــــرُ مَا سِوَى العَزْمِ لَهَا مِنْ وَتَــــــرِ 26. حَتَّى إِذَا الأَعْلاَمُ حَلَّتْ لِحَفِيِّ البَشَــــــــــــــــــرِ 27. وَاسْتَبْشَــــــــرَ النَّازِحُ بِالقُرْبِ وَنَيْلِ الوَطَــــــرِ 28. وَعَيْنُ المِيقَاتِ لِلسَّفْــــــــــــرِ نَجَاحُ السَّفَـــــــرِ 29. فَالنَّاسُ بَيْنَ مُحْــــــــــرِمٍ بِالحَجِّ أَوْ مُعْتَمَـــــــرِ 30. لَبَيْكَ لَبَيْكَ إِلَـــــــــــــــــهَ الخَلْقِ بَارِي الصُّوَرِ 31. وَلاَحَتِ الكَعْبَةُ بَيْتُ اللهِ ذَاتِ الأَثَــــــــــــــــــرِ 32. مَقَامُ إِبْــــــــرَاهِيمَ وَالسَّمَاءُ مِنْ عِنْدِ الذُّعُـــــرِ 33. وَاغْتَنَـــــــــــمَ القَوْمُ طَوَا فَ القَادِمِ المُبْتَـــــدِرِ 34. وَأَعْقَبُوا رَكْعَتَيِ السَّعْيِ اسْتِلاَمَ الحَجَــــــــــــرِ 35. وَعَـــرَفُوا فِي عَــرَفَا تِ كُلَّ عُــــرْفٍ أذْفَــــرِ 36....
تاريخ الخلفاء وعلاقتهم بإفريقيا والمغرب
. تاريخ الخلفاء لابن جزي الأندلسي 1294-1340م أبو بكر الصدّيق عمر ابن الخطاب عثمان بن عفان علي بن أبي طالب الحسن بن علي بن أبي طالب فتح دمشق تمّ على يد - خالد بن الوليد 14 هـ/م 635 ثم بعد معركة اليرموك رجب 15هـ/م أوت 636 -عبيد بن الجراح يحصل نهائيا على دمشق في ذي القعدة 15 هـ/م دسمبر 636 ينصب عمر بن الخطاب والي على الشام يزيد بن أبي سفيان الذي توفي 18هـ/م639 بالطاعون خلفه أخاه معاوية بن أبي سفيان على رأس الجند خلفاء بني أميّة معاوية بن أبي سفيان 41-60هـ/م 680 يزيد بن معاوية 60-64هـ معاوية بن يزيد 64-64هـ مروان بن الحكم 64-65هـ/م 685 عبد الملك بن مروان 65-86 هـ الوليد بن عبد الملك 86-96 هـ سليمان بن عبد الملك 96-99 هـ عمر بن عبد العزيز 99-101 هـ يزيد بن عبد الملك 101-105 هـ هشام بن عبد الملك 105-125 هـ الوليد بن يزيد بن عبد الملك 125-126 هـ يزيد بن عبد الوليد الأول 126-126 هـ مروان الجعدي 127-132 هـ ينتقل إلى حرّان خلفاء بني العباس أبو العباس عبد الله السفاح 132-136 هـ/م 754 أبو جعفر المنصور 136-158هـ/م775 محمد المهدي 158-169 هـ/م 785 موسى الهادي 169-170 هـ/م 786 هارون الرشيد 170-193 هـ/م 890 يزيد بن حاتم المتوفى 170هـ/م 787 هو آخر من تولى الخلافة في شمال إفريقية على يد العباسيين محمد الأمين 193-198 هـ/م 813 عبد الله المأمون 198-218 هـ/م 833 أبو إسحاق محمد المعتصم 218-227هـ/م842 أبو جعفر هارون الواثق 227-232 هـ/م 847 جعفر المتوكل على الله 232-247 هـ/م 861 محمد المنتصر 247-248هـ/م 862 أبو العباس أحمد المستعين 248-252هـ/م866 أبو عبد الله المعتز 252-255 هـ/م 869 محمد المهتدي بالله 255-256 هـ/م 870 أحمد المعتمد على الله 256-279 هـ/م 892 أحمد...
سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نسبه صلى الله عليه وسلم مولده ومنشأه ومبعثه وهجرته ووفاته خلقه وخلقه عليه الصلاة والسلام أزواجه وأولاده غزواته إعداد: محمد بن أحمد باغلي
سيدي سعيد العقباني التلمساني ت 1408م
أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن محمد التجيبي العقباني التلمساني ولد بتلمسان 720هـ/م1320 توفي بتلمسان 811هـ/م1408 ولي القضاء ببجاية ومراكش وسالا ووهران وبتلمسان وله في القضاء مُدّة تزيد على 40 سنة وصل إلى درجة الاجتهاد المذهبي يقول فيه ابن صعد كان فقيها علاّمةً، خاتمة قضاة العدل بتلمسان ويقول فيه يحيى بن خلدون في كتاب بغية الرواد في أخبار بني عبد الود الفقيه القاضي أبو عثمان سعيد بن محمد العقباني، أوّل نجباء بيته، ذو نبل ونباهة ودراية، وتفنّن في العلوم ومهارة، حذق في الحساب والهندسة وقال ولي قضاء الجماعة بتلمسان وبجاية، ومراكش، وسلا، ووهران، وهنين، فحمدت في جميعها سيرته عدلا وجزالةً وهو الآن خطيب الجامع الأعظم بتلمسان ويقول أحمد بابا التنبكتي في كتاب نيل الابتهاج بتطريز الديباج العقباني نسبة لعقبان، قرية بالأندلس، أصله منها، تجيبي النسب، إمام فاضل، متفنن في علوم شتّى، قرأ الفرائض على الحافظ السطّي وولي قضاء بجاية وتلمسان وسلا ومراكش، وكان يقال له رئيس العقلاء يقول أبو عبد الله المُجَاري الأندلسي ت862هـ/م 1457 ومنهم من أخذت عنه بتلمسان وهو الإمام المحقق، وحيد أهل زمانه في المعقول، وقدوتهم في المنقول، أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد العقباني رحمه الله شيوخ سعيد العقباني أبو عبد الله محمد بن سليمان السّطّي هو الإمام الفقيه الفرضي حافظ المغرب وشيخ الفتيا وهو من قبيلة سطّة من بطون أوربة بنواحي فاس أخذ عنه سعيد العقباني في المنصورة التلمسانية في أواخر رجب عام 738هـ الموافق نصف فبراير 1338م كان يدرس الحوفية بطريقة العدد الصحيح وطريقة اللفات وطريقة الجبر والمقابلة وله شرح على الحوفية أملاه على طلابه وله تعليق على المدوّنة ابنا الإمام التنسي وهما أبو زيد عبد الرحمن ت 743هـ/م1342 أبو موسى عيسى ت 749هـ/م1348 رحلا إلى المشرق مرورا بتونس فتلقيا...
الموقف رقم 8 في كتاب المواقف والمخاطبات للنفري: موقف الوقفة
قراءة في كتاب المواقف والمخاطبات للنفري وشرحه لعفيف الدين التلمساني الموقف رقم 8: موقف الوقفة إعداد وتحقيق: محمد بن أحمد باغلي من هو النفري ؟ محمّد بن عبد الجبّار بن الحسن ابن أحمد النفّري الصوفي البصري ( ت354 هـ/م 965 ) عاش محمّد بن عبد الجبّار النفّري في آفاق الدنيا الواسعة، سائحًا طوّافاً مجهولاً، لا تستقر به أرض، ولا يهدأ له قدم أو حال أو مقام. »كُلَّمَا اتَّسَعَتِ الرُّؤْيَةُ، ضَاقَت العِبَارَةُ...« نشر "آرثر أربري" سنة 1934 بالقاهرة المواقف والمخاطبات للنفّري تأليف النفّري يحتوي على 78 موقفاً وعلى 57 مخاطبة. يقول عفيف الدين التلمساني بأن هناك من يقول بأنّ الذي أعدّ المواقف هو ابن الشيخ النفّري وهناك من يقول أنّ الذي سجّل هذه الممواقف هو ابن ابنة الشيخ النفّري وليس ولده المباشر وليس الشيخ نفسه بكلّ تأكيد. الشارح الأوّل والأخير للمواقف والمخاطبات هو عفيف الدين التلمساني المولود بتلمسان 616هـ/م1219، المتوفى بدمشق 690هـ/م1291. من هو عفيف الدين التلمساني ؟ سليمان بن شمس الدين علي بن عبد الله علي بن تيس العُبَّادِي الكومي التّلمساني وُلِدَ وَنَشأَ بِتِلِمْسَان عام 610هـ الموافق في غرّته 22 ماي 1213م تُوُفِيَّ بِدِمَشق عام 690هـ الموافق في غرّته 4 جانفي 1291م أَدِيب، مُتصوّف، شاعر : " مَنْ عَرَفَ اللهَ، كَيْفَ يَخَافُهُ ! وَاللهِ! مُنْذُ عَرَفْتُهُ مَا خِفْتُهُ وَأَنَا فَرْحَانٌ بِلِقَائِهِ رحلات عفيف الدين التلمساني : ارتحل إلى الشرق فدخل القاهرة ثمّ سافر إلى بلاد الرّوم وبنى فيها أربعين خلوةً ثمّ استوطن دمشق وعُيِّن موكلاً بخزانة مال دمشق. كان متصوفًا، يتكلّم على اصطلاح "القوم" ويتّبع طريقة ابن العربي في أقواله وأفعاله . اتّهمه فريق بالميل إلى مذهب النصيرية . أُصيب بفاجعة لا يصبر عليها كثير من الأدباء وهي أنّ ابنه الشاب الظّريف التّلمساني توفيّ في معية الصبا، ولم يدرك الثلاثين، فغالت...
العقيقة
العقيقة لسان العرب لابن منظور وعقّ عن ابنه يَعِقُّ وَيَعُقُّ: حَلَقَ عقيقتَهُ أو ذَبَحَ عَنهُ شَاةً. وفي التّهذيب: يوم أسبوعه، فقيّده بالسّابع. واسم تلك الشاة العَقِيقَة. وفي الحديث: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلّم، قال: فِي العَقِيقَةِ عَنِ الغُلاَمِ شَاتَانِ مِثْلاَنِ، وعن الجارية شاة. وفيه، أنّه عَقَّ عَنِ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ، رضوان الله عليهما. وروي عنه أنّه قال: مع الغُلامِ عَقِيقَتُهُ، فأهرِقُوا عَنْهُ دَمًا، وأمِيطُوا عَنهُ الأَذَى. وَفِي الحَدِيث: الغُلاَمُ مَرْتَهِنُ بِعَقِيٌَتِهِ. قِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ أَبَاهُ يُحْرَمُ شَفَاعَةَ وَلَدِهِ إِذَا َلمْ يَعُقَّ عَنْهُ. وَأَصْلُ العَقِيقَةِ الشَّعْرُ الذي يكون على رأس الصبي حين يولد. وإنّما سمّيت تلك الشّاة الّتي تذبح في تلك الحال عَقِيقَةً لأنّه يُحْلَقُ عنه ذلك الشعر عند الذّبح. ولهذا قال في الحديث: أميطوا عنه الأذى، يعني بالأذى ذلك الشعر الذي يحلق عنه. وهذه من الأشياء التي ربما سمّيت باسم غيرها إذا كانت معها أو من سببها. فسميت الشاة عقيقةً لعَقِيقَةِ الشّعر. وفي الحديث: أنّه سئل عن العقيقة فقال: لا أُحِبُّ العُقُوقَ، ليس فيه توهين لأمر العَقِيقَةِ ولا إسقاط لها، وإنما كره الاسم وأحبّ أن تسمّى بأحسن منه كالنّسيكة والذّبيحة، جريا على عادته في تغيير الاسم القبيح. ------------------------------------------- من مختصر سيدي خليل : في آخر باب"سنّ لحرّ غير حاجّ بمنًى ضحيّةٌ.." ...وَنُدِبَ ذَبْحُ وَاحِدَةٍ تُجْزِئُ ضَحِيَّةً فِي سَابِعِ الوِلاَدَةِ نَهَارًا، وَأُلْغِيَ يَوْمُهَا إِنْ سُبِقَ بِالفَجْرِ، وَالتَّصَدُّقُ بِزِنَةِ شَعَرِهِ ؛ وَجَازَ كَسْرُ عِظَامِهَا ؛ وَكُرِهَ عَمَلُهَا وَلِيمَةً، وَلَطْخُهُ بِدَمِهَا وَخِتَانَةُ يَوْمَهَا. -------------------------- وعن ابن جزي –القوانين الفقهية- ص191-192 العقيقة في حكمها وهي سنّة. أوجبها الظاهرية وقال أبو حنيفة هي مباحة لا تستحب في جنسها وهي مثل الأضحية في المشهور، وقيل لا يعق بالبقر ولا بالإبل. في سنها وهي كالأضحية في صفتها وهي كالأضحية...
مراسيم تقليدية بتلمسان
. شدّة العروسة . العقيقة . فاتحة الخطبة
يحيى بنُ معطي الزواوي 1169-1231مIBN MU’TI AL-ZAWAWÎ
IBN MU'TI AL-ZAWAWÎ يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي أبو الحسين، زين الدّين من أبناء الجزائر الذين ساهموا في صناعة اللغة العربية أحد أئمة عصره في النّحو واللغة Le premier auteur à avoir composé un traité grammatical de 1000 vers (alfiyya), achevé en 595H./1198G. et intitulé "al-Durra al-Alfiyya fî ilm al-'arabiyya" Ce traité a fait l'objet de nombreux commentaires K.V. Zetterstéen en a donné une édition critique (Leipzig 1900) un traité grammatical en prose, intitulé "Kitâb al-Fusûl" E. SJÖGREN a publié les 2 premiers chapitres (Leipzig 1899) Commentateur de traités grammaticaux et versificateur d'ouvrages lexicographiques ولد بظاهر بجاية ما بين عزازقة و فريحة 564هـ/م1168-1169 توفي بالقاهرة في سلخ ذي القعدة عام 628هـ الموافق 18 سبتمبر 1232 تفقه بالمذهب المالكي على يد الشيخ أبي موسى الجزولي ت 607هـ/م سكن دمشق زمانا طويلا واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وصنف تصانيف مفيدة كان يحفظ معجم الصحاح للجوهري الذي يحتوي على 40000 مادّة في اللغة وقد وضعه ابن معط في شعر للحفظ ولم يكمله وفي عهده ظهر لأوّل مرّة لفظ DICTIONARIUS عام 622هـ/م1225 أمّا أوّل معجم في أوروبا فكان سنة 1604م أي 4 قرون بعد وفاة ابن معطي ألّفه Robert TAWDREY طلب منه الملك الكامل أن ينتقل إلى مصر فسافر إليها وتصدّر بالجامع العتيق لإقراء الأدب وقرر له على ذلك جار ولم يزل إلى أن توفي يالقاهرة ودفن على شفير الخندق بقرب تربة الإمام الشافعي وقبره هناك ظاهر من مؤلفات يحيى بن معطي الزواوي الدّرّة الألفيّة في علم العربية - في النحو المعروفة بألفية ابن معطيأو الأرحوزة الوجيزة المغربية مطلعها يقول راجي ربه الغفور يحيى بن معطي بن عبد النور وقد...
علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني ت 615هـ/م1219
علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني ت 615هـ/م1219 مفسّر، نحوي، لغوي، شاعر رحل إلى المشرق وسكن مدينة دمشق له تفسير القرءان شرح شواهد الجمل للزجاجي في النحو -شرح المعلقات السبع وإعرابها - مخطوط في برلين إعداد: محمد بن أحمد...
أبو الحسن بن أبي كنون
أبو الحسن بن أبي كنون قرأ عليه بتلمسان أبو الحسن علي بن محمد بن خيار البلنسي 1207المتوفى 604هـ/م كان فقيها، مشاورا، تاركا للتقليد، مائلا إلى النّظر والاجتهاد مشاركا في فنون من العربية والأصول وعلم الكلام والفقه والتصوّف هو القائل هذين البيتين نُجَدِّدُ نِسْيَانًا كَذَا كُلّ هَالِكٍ وَنَاْمَنُ أَحْيَانًا وَلَــــــــمْ يَأْتِنَ أَمْنُ فَإِنَّا وَلاَ كُفْـــرَانَ لِلَّهِ رَبَّنا لَكَالبُدْنِ لاَ تَدْرِي مَتَى يَوْمُهَا يَدْنُو من الذخيرة السنيّة في تأريخ الدّولة المرينية تحقيق الشيخ محمد بن أبي شنب طبعة الجزائر 1920 ص41 إعداد: محمد بن أحمد...
مولدية ابن مرزوق الجدّ في ليلة الميلاد الأعظم عام 763هـ/م1361-01-08
مولدية ابن مرزوق الجدّ أنشأها في البلاط الغرناطي بالأندلس في ليلة الميلاد الأعظم عام 763هـ/م1361-01-08 1. قُلْ لِنَسِيــمِ السَّحَــــــــــرِ لِلَّهِ بَلِّغْ خَبَــــــــــرِي 2. إِنْ أَنْتَ يَوْمًا بِالحِــمَى جَـــرَرْتَ فَضْلَ المِئْزَرِ 3. ثُــمَّ حَثَـثْتَ الخَطْوَ مِنْ فَوْقِ الكَئِيبِ الأعْفَــــــرِ 4. مُسْتَقْـــرِيًا فِي عُشْبِهِ مُخْفِي وَطْءَ المَطَــــــــرِ 5. تَرْوِي مِنَ الضَّحَّاكِ فِي الرَّوْضِ حَدِيثَ الزَّهَرِ 6. مُخَلَّقِ الأَذْيَالِ بِالعَبِيــــــــــرِ أَوْ بِالعَنْبَـــــــــــرِ 7. وَصِفْ لِجِيــــرَانِ الحِمَى وَجْدِي بِهِمْ وَسَهَـــــرِ 8. وَحَقِّهِمْ مَا غِيَّـــــرَتْ وُدِّي صُرُوفَ الغِيَـــــــــرِ 9. لِلَّهِ عَـــــهْـــــــــدٌ فِيهِ قَضَيْتُ حَمِيدَ الأَثَـــــــــــرِ 10. أَيَّامُــــــــهُ هِيَ الَّتِي أَحْسِبُهَا مِنْ عُمُــــــــــرِي 11. وَيَا لِلَّيْلِ فِيهِ مَاعَيْبٌ بِغَيْـــــــــرِ القِصَــــــــــرِ 12. العُــمْـــرُ فِينَانِ وَوَجْهُ الدَّهْرِ طَلْقُ الغُــــــــرَرِ 13. وَالشَّــــــمْلُ بِالأَحْبَابِ مَنْظُومٌ كَنَظْـــــــمِ الدُّرَرِ 14. صَفْوٌ مِنَ العَيْشِ بِلاَ شَائِبَةٍ مِنْ كَـــــــــــــــــدَرِ 15. مَا بَيْنَ أَهْلٍ تَقْطُفُ الأُنْسَ جَنِيَّ الثَّــــــــمَــــــــرِ 16. وَبَيْنَ آمَالٍ تُبِيحُ القُــــــــرْبَ صَافِي الغُــــــــدُرِ 17. يَا شَجَــــــرَاتِ الحَيِّ حَيَّاكَ الحَيَا مِنْ شَجَـــــــرِ 18. إِذَا أَجَالَ الشَّوْقُ فِي تِلْكَ المَغَانِي فِكْـــــــــــــرِي 19. خَرَجْتُ مِنْ خَــــدِّي حَدِيثَ الدَّمْعِ فَوْقَ الطُّــــرَرِ 20. وَقُلْتُ يَا خَـــدُّ أَرْوِ مِنْ دَمْعِي صِحَاحَ الجَوْهَـــــرِ 21. عَهْـــدِي بِحَادِي الرَّكْبِ كَالوَرْقَاءِ عِنْدَ السَّحَــــرِ 22. وَالعِيسُ تَجْتَابُ الفَلاَ وَاليَعْــــــمَلاَتُ تَنْبَــــــرِي 23. تَخْبِطُ بِالأَخْفَافِ مَظْلُومَ البَـــــرَى وَهُوَ بَـــــرِي 24. قَدْ عَطَفْتُ عَنْ مَيَــــــــــــــــدِ وَالْتَفَتُ عَنْ حَوَرِ 25. قَسَى سَيْــــــــرُ مَا سِوَى العَزْمِ لَهَا مِنْ وَتَــــــرِ 26. حَتَّى إِذَا الأَعْلاَمُ حَلَّتْ لِحَفِيِّ البَشَــــــــــــــــــرِ 27. وَاسْتَبْشَــــــــرَ النَّازِحُ بِالقُرْبِ وَنَيْلِ الوَطَــــــرِ 28. وَعَيْنُ المِيقَاتِ لِلسَّفْــــــــــــرِ نَجَاحُ السَّفَـــــــرِ 29. فَالنَّاسُ بَيْنَ مُحْــــــــــرِمٍ بِالحَجِّ أَوْ مُعْتَمَـــــــرِ 30. لَبَيْكَ لَبَيْكَ إِلَـــــــــــــــــهَ الخَلْقِ بَارِي الصُّوَرِ 31. وَلاَحَتِ الكَعْبَةُ بَيْتُ اللهِ ذَاتِ الأَثَــــــــــــــــــرِ 32. مَقَامُ إِبْــــــــرَاهِيمَ وَالسَّمَاءُ مِنْ عِنْدِ الذُّعُـــــرِ 33. وَاغْتَنَـــــــــــمَ القَوْمُ طَوَا فَ القَادِمِ المُبْتَـــــدِرِ 34. وَأَعْقَبُوا رَكْعَتَيِ السَّعْيِ اسْتِلاَمَ الحَجَــــــــــــرِ 35. وَعَـــرَفُوا فِي عَــرَفَا تِ كُلَّ عُــــرْفٍ أذْفَــــرِ 36....
تاريخ الخلفاء وعلاقتهم بإفريقيا والمغرب
. تاريخ الخلفاء لابن جزي الأندلسي 1294-1340م أبو بكر الصدّيق عمر ابن الخطاب عثمان بن عفان علي بن أبي طالب الحسن بن علي بن أبي طالب فتح دمشق تمّ على يد - خالد بن الوليد 14 هـ/م 635 ثم بعد معركة اليرموك رجب 15هـ/م أوت 636 -عبيد بن الجراح يحصل نهائيا على دمشق في ذي القعدة 15 هـ/م دسمبر 636 ينصب عمر بن الخطاب والي على الشام يزيد بن أبي سفيان الذي توفي 18هـ/م639 بالطاعون خلفه أخاه معاوية بن أبي سفيان على رأس الجند خلفاء بني أميّة معاوية بن أبي سفيان 41-60هـ/م 680 يزيد بن معاوية 60-64هـ معاوية بن يزيد 64-64هـ مروان بن الحكم 64-65هـ/م 685 عبد الملك بن مروان 65-86 هـ الوليد بن عبد الملك 86-96 هـ سليمان بن عبد الملك 96-99 هـ عمر بن عبد العزيز 99-101 هـ يزيد بن عبد الملك 101-105 هـ هشام بن عبد الملك 105-125 هـ الوليد بن يزيد بن عبد الملك 125-126 هـ يزيد بن عبد الوليد الأول 126-126 هـ مروان الجعدي 127-132 هـ ينتقل إلى حرّان خلفاء بني العباس أبو العباس عبد الله السفاح 132-136 هـ/م 754 أبو جعفر المنصور 136-158هـ/م775 محمد المهدي 158-169 هـ/م 785 موسى الهادي 169-170 هـ/م 786 هارون الرشيد 170-193 هـ/م 890 يزيد بن حاتم المتوفى 170هـ/م 787 هو آخر من تولى الخلافة في شمال إفريقية على يد العباسيين محمد الأمين 193-198 هـ/م 813 عبد الله المأمون 198-218 هـ/م 833 أبو إسحاق محمد المعتصم 218-227هـ/م842 أبو جعفر هارون الواثق 227-232 هـ/م 847 جعفر المتوكل على الله 232-247 هـ/م 861 محمد المنتصر 247-248هـ/م 862 أبو العباس أحمد المستعين 248-252هـ/م866 أبو عبد الله المعتز 252-255 هـ/م 869 محمد المهتدي بالله 255-256 هـ/م 870 أحمد المعتمد على الله 256-279 هـ/م 892 أحمد...
سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نسبه صلى الله عليه وسلم مولده ومنشأه ومبعثه وهجرته ووفاته خلقه وخلقه عليه الصلاة والسلام أزواجه وأولاده غزواته إعداد: محمد بن أحمد باغلي
سيدي سعيد العقباني التلمساني ت 1408م
أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن محمد التجيبي العقباني التلمساني ولد بتلمسان 720هـ/م1320 توفي بتلمسان 811هـ/م1408 ولي القضاء ببجاية ومراكش وسالا ووهران وبتلمسان وله في القضاء مُدّة تزيد على 40 سنة وصل إلى درجة الاجتهاد المذهبي يقول فيه ابن صعد كان فقيها علاّمةً، خاتمة قضاة العدل بتلمسان ويقول فيه يحيى بن خلدون في كتاب بغية الرواد في أخبار بني عبد الود الفقيه القاضي أبو عثمان سعيد بن محمد العقباني، أوّل نجباء بيته، ذو نبل ونباهة ودراية، وتفنّن في العلوم ومهارة، حذق في الحساب والهندسة وقال ولي قضاء الجماعة بتلمسان وبجاية، ومراكش، وسلا، ووهران، وهنين، فحمدت في جميعها سيرته عدلا وجزالةً وهو الآن خطيب الجامع الأعظم بتلمسان ويقول أحمد بابا التنبكتي في كتاب نيل الابتهاج بتطريز الديباج العقباني نسبة لعقبان، قرية بالأندلس، أصله منها، تجيبي النسب، إمام فاضل، متفنن في علوم شتّى، قرأ الفرائض على الحافظ السطّي وولي قضاء بجاية وتلمسان وسلا ومراكش، وكان يقال له رئيس العقلاء يقول أبو عبد الله المُجَاري الأندلسي ت862هـ/م 1457 ومنهم من أخذت عنه بتلمسان وهو الإمام المحقق، وحيد أهل زمانه في المعقول، وقدوتهم في المنقول، أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد العقباني رحمه الله شيوخ سعيد العقباني أبو عبد الله محمد بن سليمان السّطّي هو الإمام الفقيه الفرضي حافظ المغرب وشيخ الفتيا وهو من قبيلة سطّة من بطون أوربة بنواحي فاس أخذ عنه سعيد العقباني في المنصورة التلمسانية في أواخر رجب عام 738هـ الموافق نصف فبراير 1338م كان يدرس الحوفية بطريقة العدد الصحيح وطريقة اللفات وطريقة الجبر والمقابلة وله شرح على الحوفية أملاه على طلابه وله تعليق على المدوّنة ابنا الإمام التنسي وهما أبو زيد عبد الرحمن ت 743هـ/م1342 أبو موسى عيسى ت 749هـ/م1348 رحلا إلى المشرق مرورا بتونس فتلقيا...
الموقف رقم 8 في كتاب المواقف والمخاطبات للنفري: موقف الوقفة
قراءة في كتاب المواقف والمخاطبات للنفري وشرحه لعفيف الدين التلمساني الموقف رقم 8: موقف الوقفة إعداد وتحقيق: محمد بن أحمد باغلي من هو النفري ؟ محمّد بن عبد الجبّار بن الحسن ابن أحمد النفّري الصوفي البصري ( ت354 هـ/م 965 ) عاش محمّد بن عبد الجبّار النفّري في آفاق الدنيا الواسعة، سائحًا طوّافاً مجهولاً، لا تستقر به أرض، ولا يهدأ له قدم أو حال أو مقام. »كُلَّمَا اتَّسَعَتِ الرُّؤْيَةُ، ضَاقَت العِبَارَةُ...« نشر "آرثر أربري" سنة 1934 بالقاهرة المواقف والمخاطبات للنفّري تأليف النفّري يحتوي على 78 موقفاً وعلى 57 مخاطبة. يقول عفيف الدين التلمساني بأن هناك من يقول بأنّ الذي أعدّ المواقف هو ابن الشيخ النفّري وهناك من يقول أنّ الذي سجّل هذه الممواقف هو ابن ابنة الشيخ النفّري وليس ولده المباشر وليس الشيخ نفسه بكلّ تأكيد. الشارح الأوّل والأخير للمواقف والمخاطبات هو عفيف الدين التلمساني المولود بتلمسان 616هـ/م1219، المتوفى بدمشق 690هـ/م1291. من هو عفيف الدين التلمساني ؟ سليمان بن شمس الدين علي بن عبد الله علي بن تيس العُبَّادِي الكومي التّلمساني وُلِدَ وَنَشأَ بِتِلِمْسَان عام 610هـ الموافق في غرّته 22 ماي 1213م تُوُفِيَّ بِدِمَشق عام 690هـ الموافق في غرّته 4 جانفي 1291م أَدِيب، مُتصوّف، شاعر : " مَنْ عَرَفَ اللهَ، كَيْفَ يَخَافُهُ ! وَاللهِ! مُنْذُ عَرَفْتُهُ مَا خِفْتُهُ وَأَنَا فَرْحَانٌ بِلِقَائِهِ رحلات عفيف الدين التلمساني : ارتحل إلى الشرق فدخل القاهرة ثمّ سافر إلى بلاد الرّوم وبنى فيها أربعين خلوةً ثمّ استوطن دمشق وعُيِّن موكلاً بخزانة مال دمشق. كان متصوفًا، يتكلّم على اصطلاح "القوم" ويتّبع طريقة ابن العربي في أقواله وأفعاله . اتّهمه فريق بالميل إلى مذهب النصيرية . أُصيب بفاجعة لا يصبر عليها كثير من الأدباء وهي أنّ ابنه الشاب الظّريف التّلمساني توفيّ في معية الصبا، ولم يدرك الثلاثين، فغالت...
العقيقة
العقيقة لسان العرب لابن منظور وعقّ عن ابنه يَعِقُّ وَيَعُقُّ: حَلَقَ عقيقتَهُ أو ذَبَحَ عَنهُ شَاةً. وفي التّهذيب: يوم أسبوعه، فقيّده بالسّابع. واسم تلك الشاة العَقِيقَة. وفي الحديث: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلّم، قال: فِي العَقِيقَةِ عَنِ الغُلاَمِ شَاتَانِ مِثْلاَنِ، وعن الجارية شاة. وفيه، أنّه عَقَّ عَنِ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ، رضوان الله عليهما. وروي عنه أنّه قال: مع الغُلامِ عَقِيقَتُهُ، فأهرِقُوا عَنْهُ دَمًا، وأمِيطُوا عَنهُ الأَذَى. وَفِي الحَدِيث: الغُلاَمُ مَرْتَهِنُ بِعَقِيٌَتِهِ. قِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ أَبَاهُ يُحْرَمُ شَفَاعَةَ وَلَدِهِ إِذَا َلمْ يَعُقَّ عَنْهُ. وَأَصْلُ العَقِيقَةِ الشَّعْرُ الذي يكون على رأس الصبي حين يولد. وإنّما سمّيت تلك الشّاة الّتي تذبح في تلك الحال عَقِيقَةً لأنّه يُحْلَقُ عنه ذلك الشعر عند الذّبح. ولهذا قال في الحديث: أميطوا عنه الأذى، يعني بالأذى ذلك الشعر الذي يحلق عنه. وهذه من الأشياء التي ربما سمّيت باسم غيرها إذا كانت معها أو من سببها. فسميت الشاة عقيقةً لعَقِيقَةِ الشّعر. وفي الحديث: أنّه سئل عن العقيقة فقال: لا أُحِبُّ العُقُوقَ، ليس فيه توهين لأمر العَقِيقَةِ ولا إسقاط لها، وإنما كره الاسم وأحبّ أن تسمّى بأحسن منه كالنّسيكة والذّبيحة، جريا على عادته في تغيير الاسم القبيح. ------------------------------------------- من مختصر سيدي خليل : في آخر باب"سنّ لحرّ غير حاجّ بمنًى ضحيّةٌ.." ...وَنُدِبَ ذَبْحُ وَاحِدَةٍ تُجْزِئُ ضَحِيَّةً فِي سَابِعِ الوِلاَدَةِ نَهَارًا، وَأُلْغِيَ يَوْمُهَا إِنْ سُبِقَ بِالفَجْرِ، وَالتَّصَدُّقُ بِزِنَةِ شَعَرِهِ ؛ وَجَازَ كَسْرُ عِظَامِهَا ؛ وَكُرِهَ عَمَلُهَا وَلِيمَةً، وَلَطْخُهُ بِدَمِهَا وَخِتَانَةُ يَوْمَهَا. -------------------------- وعن ابن جزي –القوانين الفقهية- ص191-192 العقيقة في حكمها وهي سنّة. أوجبها الظاهرية وقال أبو حنيفة هي مباحة لا تستحب في جنسها وهي مثل الأضحية في المشهور، وقيل لا يعق بالبقر ولا بالإبل. في سنها وهي كالأضحية في صفتها وهي كالأضحية...
مراسيم تقليدية بتلمسان
. شدّة العروسة . العقيقة . فاتحة الخطبة
يحيى بنُ معطي الزواوي 1169-1231مIBN MU’TI AL-ZAWAWÎ
IBN MU'TI AL-ZAWAWÎ يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي أبو الحسين، زين الدّين من أبناء الجزائر الذين ساهموا في صناعة اللغة العربية أحد أئمة عصره في النّحو واللغة Le premier auteur à avoir composé un traité grammatical de 1000 vers (alfiyya), achevé en 595H./1198G. et intitulé "al-Durra al-Alfiyya fî ilm al-'arabiyya" Ce traité a fait l'objet de nombreux commentaires K.V. Zetterstéen en a donné une édition critique (Leipzig 1900) un traité grammatical en prose, intitulé "Kitâb al-Fusûl" E. SJÖGREN a publié les 2 premiers chapitres (Leipzig 1899) Commentateur de traités grammaticaux et versificateur d'ouvrages lexicographiques ولد بظاهر بجاية ما بين عزازقة و فريحة 564هـ/م1168-1169 توفي بالقاهرة في سلخ ذي القعدة عام 628هـ الموافق 18 سبتمبر 1232 تفقه بالمذهب المالكي على يد الشيخ أبي موسى الجزولي ت 607هـ/م سكن دمشق زمانا طويلا واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وصنف تصانيف مفيدة كان يحفظ معجم الصحاح للجوهري الذي يحتوي على 40000 مادّة في اللغة وقد وضعه ابن معط في شعر للحفظ ولم يكمله وفي عهده ظهر لأوّل مرّة لفظ DICTIONARIUS عام 622هـ/م1225 أمّا أوّل معجم في أوروبا فكان سنة 1604م أي 4 قرون بعد وفاة ابن معطي ألّفه Robert TAWDREY طلب منه الملك الكامل أن ينتقل إلى مصر فسافر إليها وتصدّر بالجامع العتيق لإقراء الأدب وقرر له على ذلك جار ولم يزل إلى أن توفي يالقاهرة ودفن على شفير الخندق بقرب تربة الإمام الشافعي وقبره هناك ظاهر من مؤلفات يحيى بن معطي الزواوي الدّرّة الألفيّة في علم العربية - في النحو المعروفة بألفية ابن معطيأو الأرحوزة الوجيزة المغربية مطلعها يقول راجي ربه الغفور يحيى بن معطي بن عبد النور وقد...
علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني ت 615هـ/م1219
علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني ت 615هـ/م1219 مفسّر، نحوي، لغوي، شاعر رحل إلى المشرق وسكن مدينة دمشق له تفسير القرءان شرح شواهد الجمل للزجاجي في النحو -شرح المعلقات السبع وإعرابها - مخطوط في برلين إعداد: محمد بن أحمد...
أبو الحسن بن أبي كنون
أبو الحسن بن أبي كنون قرأ عليه بتلمسان أبو الحسن علي بن محمد بن خيار البلنسي 1207المتوفى 604هـ/م كان فقيها، مشاورا، تاركا للتقليد، مائلا إلى النّظر والاجتهاد مشاركا في فنون من العربية والأصول وعلم الكلام والفقه والتصوّف هو القائل هذين البيتين نُجَدِّدُ نِسْيَانًا كَذَا كُلّ هَالِكٍ وَنَاْمَنُ أَحْيَانًا وَلَــــــــمْ يَأْتِنَ أَمْنُ فَإِنَّا وَلاَ كُفْـــرَانَ لِلَّهِ رَبَّنا لَكَالبُدْنِ لاَ تَدْرِي مَتَى يَوْمُهَا يَدْنُو من الذخيرة السنيّة في تأريخ الدّولة المرينية تحقيق الشيخ محمد بن أبي شنب طبعة الجزائر 1920 ص41 إعداد: محمد بن أحمد...
مولدية ابن مرزوق الجدّ في ليلة الميلاد الأعظم عام 763هـ/م1361-01-08
مولدية ابن مرزوق الجدّ أنشأها في البلاط الغرناطي بالأندلس في ليلة الميلاد الأعظم عام 763هـ/م1361-01-08 1. قُلْ لِنَسِيــمِ السَّحَــــــــــرِ لِلَّهِ بَلِّغْ خَبَــــــــــرِي 2. إِنْ أَنْتَ يَوْمًا بِالحِــمَى جَـــرَرْتَ فَضْلَ المِئْزَرِ 3. ثُــمَّ حَثَـثْتَ الخَطْوَ مِنْ فَوْقِ الكَئِيبِ الأعْفَــــــرِ 4. مُسْتَقْـــرِيًا فِي عُشْبِهِ مُخْفِي وَطْءَ المَطَــــــــرِ 5. تَرْوِي مِنَ الضَّحَّاكِ فِي الرَّوْضِ حَدِيثَ الزَّهَرِ 6. مُخَلَّقِ الأَذْيَالِ بِالعَبِيــــــــــرِ أَوْ بِالعَنْبَـــــــــــرِ 7. وَصِفْ لِجِيــــرَانِ الحِمَى وَجْدِي بِهِمْ وَسَهَـــــرِ 8. وَحَقِّهِمْ مَا غِيَّـــــرَتْ وُدِّي صُرُوفَ الغِيَـــــــــرِ 9. لِلَّهِ عَـــــهْـــــــــدٌ فِيهِ قَضَيْتُ حَمِيدَ الأَثَـــــــــــرِ 10. أَيَّامُــــــــهُ هِيَ الَّتِي أَحْسِبُهَا مِنْ عُمُــــــــــرِي 11. وَيَا لِلَّيْلِ فِيهِ مَاعَيْبٌ بِغَيْـــــــــرِ القِصَــــــــــرِ 12. العُــمْـــرُ فِينَانِ وَوَجْهُ الدَّهْرِ طَلْقُ الغُــــــــرَرِ 13. وَالشَّــــــمْلُ بِالأَحْبَابِ مَنْظُومٌ كَنَظْـــــــمِ الدُّرَرِ 14. صَفْوٌ مِنَ العَيْشِ بِلاَ شَائِبَةٍ مِنْ كَـــــــــــــــــدَرِ 15. مَا بَيْنَ أَهْلٍ تَقْطُفُ الأُنْسَ جَنِيَّ الثَّــــــــمَــــــــرِ 16. وَبَيْنَ آمَالٍ تُبِيحُ القُــــــــرْبَ صَافِي الغُــــــــدُرِ 17. يَا شَجَــــــرَاتِ الحَيِّ حَيَّاكَ الحَيَا مِنْ شَجَـــــــرِ 18. إِذَا أَجَالَ الشَّوْقُ فِي تِلْكَ المَغَانِي فِكْـــــــــــــرِي 19. خَرَجْتُ مِنْ خَــــدِّي حَدِيثَ الدَّمْعِ فَوْقَ الطُّــــرَرِ 20. وَقُلْتُ يَا خَـــدُّ أَرْوِ مِنْ دَمْعِي صِحَاحَ الجَوْهَـــــرِ 21. عَهْـــدِي بِحَادِي الرَّكْبِ كَالوَرْقَاءِ عِنْدَ السَّحَــــرِ 22. وَالعِيسُ تَجْتَابُ الفَلاَ وَاليَعْــــــمَلاَتُ تَنْبَــــــرِي 23. تَخْبِطُ بِالأَخْفَافِ مَظْلُومَ البَـــــرَى وَهُوَ بَـــــرِي 24. قَدْ عَطَفْتُ عَنْ مَيَــــــــــــــــدِ وَالْتَفَتُ عَنْ حَوَرِ 25. قَسَى سَيْــــــــرُ مَا سِوَى العَزْمِ لَهَا مِنْ وَتَــــــرِ 26. حَتَّى إِذَا الأَعْلاَمُ حَلَّتْ لِحَفِيِّ البَشَــــــــــــــــــرِ 27. وَاسْتَبْشَــــــــرَ النَّازِحُ بِالقُرْبِ وَنَيْلِ الوَطَــــــرِ 28. وَعَيْنُ المِيقَاتِ لِلسَّفْــــــــــــرِ نَجَاحُ السَّفَـــــــرِ 29. فَالنَّاسُ بَيْنَ مُحْــــــــــرِمٍ بِالحَجِّ أَوْ مُعْتَمَـــــــرِ 30. لَبَيْكَ لَبَيْكَ إِلَـــــــــــــــــهَ الخَلْقِ بَارِي الصُّوَرِ 31. وَلاَحَتِ الكَعْبَةُ بَيْتُ اللهِ ذَاتِ الأَثَــــــــــــــــــرِ 32. مَقَامُ إِبْــــــــرَاهِيمَ وَالسَّمَاءُ مِنْ عِنْدِ الذُّعُـــــرِ 33. وَاغْتَنَـــــــــــمَ القَوْمُ طَوَا فَ القَادِمِ المُبْتَـــــدِرِ 34. وَأَعْقَبُوا رَكْعَتَيِ السَّعْيِ اسْتِلاَمَ الحَجَــــــــــــرِ 35. وَعَـــرَفُوا فِي عَــرَفَا تِ كُلَّ عُــــرْفٍ أذْفَــــرِ 36....
تاريخ الخلفاء وعلاقتهم بإفريقيا والمغرب
. تاريخ الخلفاء لابن جزي الأندلسي 1294-1340م أبو بكر الصدّيق عمر ابن الخطاب عثمان بن عفان علي بن أبي طالب الحسن بن علي بن أبي طالب فتح دمشق تمّ على يد - خالد بن الوليد 14 هـ/م 635 ثم بعد معركة اليرموك رجب 15هـ/م أوت 636 -عبيد بن الجراح يحصل نهائيا على دمشق في ذي القعدة 15 هـ/م دسمبر 636 ينصب عمر بن الخطاب والي على الشام يزيد بن أبي سفيان الذي توفي 18هـ/م639 بالطاعون خلفه أخاه معاوية بن أبي سفيان على رأس الجند خلفاء بني أميّة معاوية بن أبي سفيان 41-60هـ/م 680 يزيد بن معاوية 60-64هـ معاوية بن يزيد 64-64هـ مروان بن الحكم 64-65هـ/م 685 عبد الملك بن مروان 65-86 هـ الوليد بن عبد الملك 86-96 هـ سليمان بن عبد الملك 96-99 هـ عمر بن عبد العزيز 99-101 هـ يزيد بن عبد الملك 101-105 هـ هشام بن عبد الملك 105-125 هـ الوليد بن يزيد بن عبد الملك 125-126 هـ يزيد بن عبد الوليد الأول 126-126 هـ مروان الجعدي 127-132 هـ ينتقل إلى حرّان خلفاء بني العباس أبو العباس عبد الله السفاح 132-136 هـ/م 754 أبو جعفر المنصور 136-158هـ/م775 محمد المهدي 158-169 هـ/م 785 موسى الهادي 169-170 هـ/م 786 هارون الرشيد 170-193 هـ/م 890 يزيد بن حاتم المتوفى 170هـ/م 787 هو آخر من تولى الخلافة في شمال إفريقية على يد العباسيين محمد الأمين 193-198 هـ/م 813 عبد الله المأمون 198-218 هـ/م 833 أبو إسحاق محمد المعتصم 218-227هـ/م842 أبو جعفر هارون الواثق 227-232 هـ/م 847 جعفر المتوكل على الله 232-247 هـ/م 861 محمد المنتصر 247-248هـ/م 862 أبو العباس أحمد المستعين 248-252هـ/م866 أبو عبد الله المعتز 252-255 هـ/م 869 محمد المهتدي بالله 255-256 هـ/م 870 أحمد المعتمد على الله 256-279 هـ/م 892 أحمد...
سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نسبه صلى الله عليه وسلم مولده ومنشأه ومبعثه وهجرته ووفاته خلقه وخلقه عليه الصلاة والسلام أزواجه وأولاده غزواته إعداد: محمد بن أحمد باغلي
سيدي سعيد العقباني التلمساني ت 1408م
أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن محمد التجيبي العقباني التلمساني ولد بتلمسان 720هـ/م1320 توفي بتلمسان 811هـ/م1408 ولي القضاء ببجاية ومراكش وسالا ووهران وبتلمسان وله في القضاء مُدّة تزيد على 40 سنة وصل إلى درجة الاجتهاد المذهبي يقول فيه ابن صعد كان فقيها علاّمةً، خاتمة قضاة العدل بتلمسان ويقول فيه يحيى بن خلدون في كتاب بغية الرواد في أخبار بني عبد الود الفقيه القاضي أبو عثمان سعيد بن محمد العقباني، أوّل نجباء بيته، ذو نبل ونباهة ودراية، وتفنّن في العلوم ومهارة، حذق في الحساب والهندسة وقال ولي قضاء الجماعة بتلمسان وبجاية، ومراكش، وسلا، ووهران، وهنين، فحمدت في جميعها سيرته عدلا وجزالةً وهو الآن خطيب الجامع الأعظم بتلمسان ويقول أحمد بابا التنبكتي في كتاب نيل الابتهاج بتطريز الديباج العقباني نسبة لعقبان، قرية بالأندلس، أصله منها، تجيبي النسب، إمام فاضل، متفنن في علوم شتّى، قرأ الفرائض على الحافظ السطّي وولي قضاء بجاية وتلمسان وسلا ومراكش، وكان يقال له رئيس العقلاء يقول أبو عبد الله المُجَاري الأندلسي ت862هـ/م 1457 ومنهم من أخذت عنه بتلمسان وهو الإمام المحقق، وحيد أهل زمانه في المعقول، وقدوتهم في المنقول، أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد العقباني رحمه الله شيوخ سعيد العقباني أبو عبد الله محمد بن سليمان السّطّي هو الإمام الفقيه الفرضي حافظ المغرب وشيخ الفتيا وهو من قبيلة سطّة من بطون أوربة بنواحي فاس أخذ عنه سعيد العقباني في المنصورة التلمسانية في أواخر رجب عام 738هـ الموافق نصف فبراير 1338م كان يدرس الحوفية بطريقة العدد الصحيح وطريقة اللفات وطريقة الجبر والمقابلة وله شرح على الحوفية أملاه على طلابه وله تعليق على المدوّنة ابنا الإمام التنسي وهما أبو زيد عبد الرحمن ت 743هـ/م1342 أبو موسى عيسى ت 749هـ/م1348 رحلا إلى المشرق مرورا بتونس فتلقيا...
أحدث التعليقات