الكاتب: adminMirath

الباب السابع والخمسون من كتاب سراج الملوك للطرطوشي 1059-1126م في تحريم السعاية والنميمة وقبحهما وما يؤل إليه أمرهما من الأفعال الرديئة والعواقب الذميمة قال الله تعالى ٍوَلاَ تُطِع كُلّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ مَنَّاع لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيم فذكر الله تعالى في القرآن أصناف أهل الكفر والإلحاد والتثليث وأهل الدّهر والظلم والفسوق وأشباههم، ولم يسبّ الله سبحانه أحدا منهم إلا النمام في هذه الآية وحسبك بها خسة ورذيلة وسقوطا وضعة وهذ الآية نزلت في الوليد بن المغيرة  في اصحّ الأقوال والهماز المغتاب الذي يأكل لحوم الناس الطاعن فيهم وقال الحسن البصري هو الذي يغمز بأخيه في المجلس وهو الهُمَزَة اللمَزَة والعتل في اللغة الغليظ، وأصله من العتل وهو الدفع بالقوة والعنف وقال على رضي الله عنه والحسن البصري العتل الفاحش السيء الخلق وقال ابن عباس العتل الفاتك الشديد المنافق وقال عبيد بن عمير العتل الأكول الشروب القوي الشديد يوضع في الميزان لا يزن شعيرة وقال يمان هو الجافي القاسي اللئيم العسر وقال مقاتل العتل الضخم وقال الكلبي الشديد في كفره عند العرب عتل وقيل العتل الشديد الخصومة بالباطل والزنيم هو الذي لا يعرف من أبوه قال حسان بن ثابت وأنت زنيم ينط في آل هاشم  *   كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقال غيره زنيم ليس يعرف من أبوه *  بغيّ الأمّ ذو حسب لئيم وقال أكثر النقلة هذا الرجل إنما ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة وعن هذا قال القدماء لا يكون نماما...

المنهيات المتعلقة باللسان من كتاب القوانين الفقهية لابن جزي الأندلسي 1294-1340م وهي عشرون الأولى- الغيبة   وهي ذكر أخاك بما يكره وإن كان ذلك حقا سواء كان ذلك في دينه أو نسبه أو خلقه أو ماله أو فعله أو قوله أو غير ذلك وهي حرام إلا في عشرة مواضع  التظلم وهو أن يشكو بمن ظلمه الاستعانة على تغيير المنكر الاستفتاء التحذير من أهل الشر كأرباب البدع والتصانيف المضلة أن يكون الإنسان معروفا بما يعرب عن عينه كالأعمش والأعرج أن يكون مجاهرا بالفسق النصيحة لمن شاوره في نكاح أو شبهه الجرح والتعديل في الشهود والرواة الإمام الجائر زاد بعضهم إذا كان القائل والمقول له عالمين بما وقعت فيه الغيبة وكما تحرم الغيبة باللسان تحرم بالقلب وهو سوء الظن ويحرم الهمز واللمز فالهمز عيب الإنسان في حضوره واللمز في غيبته وقيل بالعكس الثانية – البهتان  وهو ذكر المسلم بما يكرهه وهو كاذب أو غير متحقق وهو أشدّ من الغيبة ومنه القذف وكفارة الغيبة والبهتان الاستحلال من المذكور وقال الحسن يكفي الاستغفار له وقال مجاهد يثني عليه ويدعو له بخير وذلك بعد شروط التوبة المتقدمة الثالثة – الكذب وهو حرام إلا في أربعة مواضع في الإصلاح بين الناس إن اضطر للكذب فيه الخداع في الحرب كذب الرجل لزوجته وقيل إنما يجوز فيه التعريض لا التصريح بالكذب دفع المظالم كمن اختفى عنده رجل ممن يريد قتله فيجحده والتعريض جائز وفيه مندوحة عن الكذب الرابع- اليمين الغموس وهو أشدّ أنواع الكذب ولا ينبغي كثرة الحلف وإن كان...