الكاتب: adminMirath

 مصالي الحاج الأب الرّوحي للحركة الوطنية الجزائرية  وأحد الفاعلين الأساسيين في الوعي السياسي الذي رسم معالم الطريق نحو استقلال الجزائر وُلِدَ أحمد مصالي بتلمسان في 24 ذي الحجّة 1315هـ الموافق 16 ماي 1898م تُوُفي ببارس يوم الاثنين 3 جوان 1974م ووري تراب مقبرة الشيخ السنوسي بتلمسان يوم 7 جوان 1974م . وُلد أحمد مصالي في عائلة فقيرة ومتديّنة لم تتح له الفرصة إلاّ للتّعلّم بصورة محدودة في إحدى المدارس القرءانية  بدء العمل وهو في التّاسعة من عمره أدّى الخدمة العسكرية من سنة 1918م إلى سنة 1920م بوهران وبعدها بمدينة بوردو بفرنسا رجع إلى تلمسان سنة 1921م توفّيت والدته سنة 1922م شغل والده كمقدّم بمقام سيدي عبد القادر الجيلالي بالعبّاد من 1919م إلى تاريخ وفاته 1938م عن عمر يناهز 112 عام  سافر إلى باريس للعمل سنة 1923م واستقرّ بمنزل كائن برقم 6 من شارع « الراحة »-روبو- بالدائرة 20 بباريس ابتداء من 13 أكتوبر 1923  اتّصل بسيّدة كانت تعطف عليه بتلمسان وتعرّف من خلالها على « إملي بيسكان التي أصبحت فيما بعد زوجته وأمّ لولديه « علي » و »جانينة 1923 عمل في مصنع للنّسيج ثمّ انتقل إلى معمل لإعداد الصناديق الخشبية انضمّ حين وصوله إلى باريس بجمعية » الأُخُوّة الإسلاميّة » التي كانت تضمّ شخصيات مسلمة متواجدة بفرنسا وحاول الحثّ على تأليف بعثة من الجمعية لتتولّى الطلب من الحكومة بإلغاء قانون الأنديجينا وإعادة الحقوق للمسلمين بالجزائر فقُبِلَ بالاستنكار والمعارضة 1924 عمل في مصنع للحنفيات وأدواتها ثمّ انتقل بائعا متجوّلا لأدوات مصنوعة بتلمسان ثم عمل في مؤسّسة لبيع القبعات...

صالحات تلمسان في العصر الوسيط ؛ قراءة في إشكالية الحضور . الأستاذة سهام دحماني جامعة قسنطينة 2     يُعرَف حتى الآن ثلاث مصادر موضوعها الرئيس هو مناقب النساء الصالحات، وهي كتاب « مناقب عائشة المنوبية »(ت665هـ/1267م) ألفه شخص مجهول، جمع أخباره من رجال مقربين منها، سواء كانوا من أهل منوبة مسقط رأسها أو من ربض السعود حيث تسكن حين انتقلت الى مدينة تونس[1]. وكتاب « مناقب الولية مريم السملالية » سليلة الولي المشهور أحمد أو موسى بسوس، يقع النص في أزيد من 200 صفحة ما يزال مخطوطا، ذكره الأستاذ رحال بوبريك في كتابه بركة النساء – الدين بصيغة المؤنث. لم يذكر تاريخ كتابته[2] . والكتاب الثالث بعنوان « سير السالكات المؤمنات »، كتبه أبو بكر الحسيني(ت 1426م) في دمشق[3] . فهذه الكتب تبين أن التأليف في مناقب الصالحات أمر معروف  ومألوف. لكن فيما يتعلق بمناقب صالحات المغرب الأوسط في العصر الوسيط فلم أجد نصا يخصهن بالترجمة. ثم حين تبحث في كتب مناقب الرجال فإنك تجد أخبارا تدل على وجودهن، وتذكر أسماءهن، وتنقل على لسانهن أخبار الولي المخصوص بالترجمة، ولا يُلتفت الى تعريفنا بتلك السيدة الصالحة  إلا بما يخدم الموضوع الأساسي. والحقيقة أن التأليف في تاريخ الحركة الصوفية النسائية بالمغرب يحيلنا الى طرح اشكالية[4] التعتيم والاقصاء لأخبار الوليات الصالحات مقارنة بأخبار الرجال؟ نعرف بوجود وليات شهيرات مثل لالة ستي ولية تلمسان المشهورة، لالّة مغنية التي سميت على اسمها مدينة مغنية، وغيرهن ممن ذكرن في ثنايا تراجم الرجال، لكن لا يتوفر لدينا كتاب خاص يعرف بمناقبهن. وكتب...

العقيدة المفيدة للولدان والنساء المؤمنات للإمام أبي عبد الله محمد بن يوسف السنوسي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ قَالَ الشَّيْخُ، الوَلِيُّ الصَّالِحُ، القُطْبُ الرَّبَّانِيُّ، سِيدِي مُحَمَّد بن يُوسُف السَّنُوسِي الحَسَنِي: هَذِهِ « المُفِيدَةُ لِلْوِلْدَانِ وَالنِّسَاءِ المُؤْمِنَاتِ » الحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اللهِ [الصفات الواجبة في حق الله تعالى] فَمِمَّا يَجِبُ لِمَوْلاَنَا جَلَّ وَعَزَّ عِشْرُونَ صِفَةً وَهِيَ:   الوُجُودُ، وَالقِدَمُ، وَالبَقَاءُ، وَمُخَالَفَتُهُ تَعَالَى لِلْحَوَادِثِ، وَقِيَامُهُ تَعَالَى بِنَفْسِهِ، وَالوَحْدَانِيَّةُ، وَالقُدْرَةُ، وَالإِرَادَةُ، وَالعِلْمُ، وَالحَيَاةُ، وَالسَّمْعُ، وَالبَصَرُ، وَالكَلاَمُ، وَكَوْنُهُ تَعَالَى قَادِرًا، وَمُرِيدًا، وَعَالِمًا، وَحَيًّا، وَسَمِيعًا، وَبَصِيرًا، وَمُتَكَلِّمًا. [الصفات المستحيلة في حق الله تعالى] وَمِمَّا يَسْتَحِيلُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى عِشْرُونَ صِفَةً، وَهِيَ أَضْدَادُ العِشْرِينَ الأُولَى، وَهِيَ: العَدَمُ، وَالحُدُوثُ، وَالفَنَاءُ، وَالمُمَاثَلَةُ لِلْحَوَادِثِ، وَالاِفْتِقَارُ، وَالتَّرْكِيبُ، وَالشَّبِيهُ، وَالنَّظِيرُ، وَالمَثِيلُ، وَالشَّرِيكُ، وَالعَجْزُ، وَالكَرَاهَةُ، وَالجَهْلُ وَمَا فِي مَعْنَاه، وَالمَوْتُ، وَالصَّمَمُ، وَالعَمَى، وَالبُكْمُ، وَالحَرَكَةُ، وَالسُّكُونُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِ النَّقَائِصِ. [الجائز في حقّ الله تعالى] وَأَمَّا الجَائِزُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى، فَفِعْلُ كُلِّ مُمْكِنِ، أَوْ تَرْكُهُ، كَوُجُودِنَا، وَعَدَمِنَا، وَثوَابِنَا، وَعِقَابِنَا، وَغيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَفْعَالِهِ، مِمَّا لَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَلاَ مُسْتَحِيلٍ فِي حَقِّهِ فِعْلُهُ. [الصفات الواجبة في حقّ الرّسل] وَأَمَّا الرُّسُلُ –عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ- فَيَجِبُ فِي حَقِّهِمْ: الصِّدْقُ، والأَمَانَةُ، وَتـَبْلِيغُ مَا أُمِرُوا بِإِبْلاَغِهِ لِلْخَلْقِ. [الصفات المستحيلة في حقّ الرّسل] وَيَسْتَحِيلُ فِي حَقِّهِمْ –عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ- أَضْدَادُ هَذِهِ الصِّفَاتِ، وَهِيَ: الكَذِبُ، وَالخِيَانَةُ، وَكُتْمَانُ شَيْءٍ مِمَّا أُمِرُوا بإبْلاَغِهِ لِلْخَلْقِ. [الجائز في حق الرسل] وَيَجُوزُ فِي حَقِّهِمْ –عَلَيْهِمُ الصَّلاَة وَالسَّلاَم- مَا هُوَ مِنَ الأَعْرَاضِ البَشَرِيَّةِ، الَّتِي لاَ تُؤَدِّي إِلَى نَقْصٍ...