الدورة السابعة لمهرجان فاس

للثقافة الصوفية

في مقدمته يصف ابن خلدون التصوف بعلم القلوب أو بتعبير أدقّ معرفة « الأحوال الداخلية » يقول ابن خلدون:  فالذكر كالغذاء لتنمية الروح، ولا يزال في نمو وتزايد إلى أن يصير شهودا بعد أن كان علما ويكشف حجاب الحس، ويتم صفاء النفس الذي لها من ذاتها

وعلى العكس عندما نتجه إلى أضعاف البعد الروحي فهذا يؤدي إلى إفراغ المعنى الديني من مغزاه الحقيقي واستبداله بإيديولوجيا اجتماعية وسياسية تبهده عن هدفه المنشود

فالبعد الروحي حين يتواجد وخلافا لما يشاع عنه، لا بتنافى أبدا مع الأبعاد الأخرى الفنية الثقافية الفكرية والمجتمعية التي بإمكانها أن ترويه وتغديه

هذا ما أردنا تسليط الضوء عليه في الدورة السابعة لمهرجان فاس للثقافة الصوفية وذلك بإبراز كيف لهذين البعدين الظاهر والباطن اللذان لا يتكاملان فحسب وإنما يسمحان كذلك باستشراف منبع للإلهام والإبداع في شتى المجالات المكونة للثقافة الإنسانية

هذان البعدان يستطعان في تكاملهما أن يؤسسا لحضارة حية لها القدرة الدائمة على التجدد لخدمة نفس الهدف: جعل المصير الإنساني مسار نحو

الاكتمال الروحي

فوزي الصقلي

 

Dans sa « Muqaddima » (Prolégomènes) Ibn Khaldûn décrivait le Soufisme comme une science des cœurs ou plus précisément encore, une connaissance des « états intérieurs ». Citons Ibn Khaldûn :

« … la méditation est comme la nourriture qui donne la croissance à l’esprit : il ne cesse point de croître jusqu’à ce que de science qu’il était, il devienne « présence », et que les voiles des sens étant levés, l’âme jouisse de la plénitude des facultés qui lui appartiennent en vertu de son essence … »

Lorsqu’à l’inverse on s’achemine vers l’amenuisement de cette dimension spirituelle, ceci a pour conséquence de vider le sens religieux de sa véritable substance et de lui substituer une idéologie sociale et politique qui l’éloigne ou le dévoie de sa finalité.

La dimension spirituelle lorsqu’elle existe n’est, par contre, aucunement contradictoire avec d’autres dimensions de l’art, de la culture, de la pensée ou de la société qu’elle peut irriguer et nourrir. C’est ce que nous avons voulu souligner dans cette septième édition du Festival de Fès de la Culture Soufie en montrant comment ces deux dimensions, extérieure (Zâhir) et intérieure (Bâtin), non seulement se complètent mais permettent d’envisager une nouvelle source d’inspiration et de créativité dans l’ensemble des domaines qui constituent notre culture humaine. Elles peuvent dans cette complémentarité être aussi fondatrices d’une civilisation vivante, capable sans cesse de se renouveler pour servir toujours le même but : faire du destin humain le chemin d’un accomplissement spirituel.

Le Soufisme est une voie d’enseignement et de « cheminement » spirituels qui s’inscrit au cœur de la tradition de l’Islam. Cette voie est aussi une expression de sa culture et, l’on pourrait dire, l’esprit même de sa Civilisation. En ce sens, le Soufisme qui est d’abord une expérience spirituelle, un « Dhawq » ou une saveur personnelle, a été ensuite tout le long de l’histoire, la source continue d’une créativité, intellectuelle, poétique, littéraire, artistique (en particulier musicale) et, d’une façon encore plus globale, bien qu’insuffisamment explorée, la source d’une productivité sociétale particulièrement riche et remarquable.

C’est ce lien entre expérience spirituelle et la diversité des colorations de ses expressions culturelles et sociales, que le Festival de Fès de la Culture Soufie cherche à mettre en lumière et à décliner à travers la programmation de chacune de ses éditions.

Fawzi  SKALI                Président du 7ème FESTIVAL DE FES DE LA CULTURE SOUFIE 13-20 Avril  2013

 

ندوات

Tables rondes – Débats

تقديم مهرجان فاس السابع  للثقافة الصوفية

Présentation du thème du Festival de Fès de la Culture Soufie

الموروث الروحي من الشرق والغرب

Héritages spirituels d’Orient et d’Occident

تفرد وكونية التجربة الروحية

Singularité et Universalité de l’expérience spirituelle

التصوف والشعر

Soufisme et Poésie

قِفْ بِالدِّيَّارِ فَهَذِهِ آثَارُهُـــــــــــــــمْ * تَبْكِي الأَحِبَّةَ حَسْــــرَةً وتَشَوُّقَا

كَمْ قَدْ وَقَفْتُ بِــرُبْعِــهَا مُسْتَخْبِـــرًا * عَنْ أَهْلِــهَا أَوْ سَائِلاً أَوْ مُشْفِقَا

فَأَجَابنِي دَاعِي الهَوى لِي مُسْرِعًا * فَارَقْتَ مَنْ تَهْوَى فَعَزَّ المُلْتَقَى

الفن والروحانية

Art et Spiritualité

التصوف والتراث

Soufisme et patrimoine

التصوف والفكر المعاصر

Soufisme et Pensée contemporaine

التصوف والأدب

Soufisme et Littérature

التصوف والفكر الاجتماعي

Soufisme et Pensée sociale

المقاولة والروحانية ) الفتوة)

Entreprise et Spiritualité (Futiwwa: Voie de la Chevalerie Spirituelle)

التصوف والفكر الفلسفي – تكريما لابن الخطيب والإمام البوصيري

Soufisme et Pensée philosophique « Hommage à Ibn Khatib et à l’Imam al-Bousairi »

السماع الصوفي

Le Samâa soufi

تكريم زكية زانات: مملكة الأولياء، تراث يجب المحافظة عليه

Hommage à Zakia Zouanat « Le Royaume des Saints »: un patrimoine à préserver

التصوف اليوم

Le Soufisme aujourd’hui

 

سماع

SAMÂA

سماع الطرق الصوفية بالمغرب – الطريقة الوزانية، الصقلية، الحراقية

Samâa des confréries soufies du Maroc

 Tariqa Wazzaniyya, Tariqa Saqiliyya, Tariqa Harraqiyya

سماع الطريقة القادرية البوتشيشية

Samâa de la Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya

سماع الطريقة الشرقاوية

Samâa de la Tariqa Charqawiyya

سماع الطريقة الرفاعية  الفلسطينية

Samâa de la Tariqa Rifâiyya de Palestine

سماع  الطريقة الخلواتية بحضور الشيخ فاتح نورالله

Samâa de la Tariqa Khalwâtiyya de Turquie en présence de Cheikh Fatih Nurallah

سماع مع جمعية هواة الموسيقى الأندلسية

Samâa avec l’Association des amateurs de Musique andalouse

 السماع عبر العالم: سهرة تكريمية للإمام البوصيري- مجموعة الذاكرين (المغرب) الطريقة الخلوتية (تركيا) والطريقة الرفاعية (فلسطين) حفل الختام

Le Samâa à travers le Monde: Soirée en l’honneur de l’Imam El-Boussairi – Madjmouat adhakirine(Maroc) – Tariqa Khalwatiyya (Turquie)  – Tariqa Rifâiyya de Palestine

  

إعداد: محمد بن أحمد باغلي