Modérateur: Mustapha DAIDJ – né à Tlemcen le 4 Mars 1935 –

Conférencier et Praticien Spécialiste Médiation des Cultures et des Civilisations

Etudes Universitaires :

Doctorat Sciences Politiques (Grenoble)

Doctorat Sciences Economiques (Paris)

Doctorat Sciences de l’Information (Paris)

Expériences :

*Enseignement Supérieur (10 ans)

* Maitre de Conférences (Université d’Alger, Oran et Paris-Dauphine)

* Entreprises Multinationales (10ans)

– Directeur Financier de la Société Nationale de Pétrole d’Abu-Dhabi (Emirats Arabe Unis)

– Président d’ADNATCO (Abu-Dhabi National Tankers Co)

– Administrateur de partenariats E.A.U.-Pakistan, Japon, Etats-Unis, France, Royaume-Uni et Egypte

*Barreau (20 ans) : Avocat à la Cour de Paris (Négociation de Contrats Internationaux)

* Fondateur de l’Institut de Recherche sur la Paix (Paris)

* Conférences : Dialogues interculturels et religieux (Harvard, UCLA, Berlin, Tokyo, Paris, Alger, Oran)

________________________________________________________________

La connaissance de soi n’est pas chose aisée ; elle necessite efforts, persévérance et fidélité à nos Maîtres Sidi Aby-Madyan, Muhyeddine Ibn-Arabî, Sidi Mohammed Es-Senouci et l’Emir ‘Abdel-Qader.

Les exigences de ce « retour en soi », cette « intériorité » devraient être assumées par tous, car il s’agit là d’une pédagogie authentique et une thérapie réelle valables pour toute l’Humanité.

La Rihla est le premier pas vers la connaissance de soi

CORPS + ESPRIT

Notre réflexion portera sur la « non-séparabilité » du Corps et de l’Esprit. Nous parlerons – chemin faisant- de la complexité de l’immersion de ce Corps-Esprit dans son environnement physique et biologique, social et mental.

On ne peut rien changer si on ne change pas soi-même

إن الله لا يغير ما بقوم

حتى يغيروا ما بأنفسهم

(من الآية11 من سورة الرعد(13

.

Chacun de nous est responsable de ce que nous appelons La Réalité.

La réalité est le TERRITOIRE.

Nous travaillons avec des CARTES.

Les CARTES dépendent de chacun d’entre nous.

De chaque événement que nous vivons ensemble chacun fait sa propre carte.

La différence est grande entre quelqu’un qui a expérimenté une situation et celui qui a entendu parler de cet événement.

Faire connaître ces fondamentaux.

.

CORPS + ESPRIT

 في الصلاة

في الصيام

في الزهد

LE CORPS

في الطهارة

في الرحلة

 

COMMENT TRAVAILLER L’ESPRIT

– La Connaissance des AFFECTS ( Utilisation des Outils modernes tels que les neurosciences)

 Nos peurs, nos angoisses, nos affects, nos haines, nos désirs, nos espoirs, nos attachements aux biens de ce bas-monde éphémère au pouvoir  et à ses servitudes. Le retour à soi constitue la meilleure thérapie, la plus efficace et la moins chère ! Les progrès énormes en matière de psychologie, psychanalyse, les « thérapies cognitives et comportementales », les thérapies trans-personnelles, de la même façon que nous utilisons les progrès techniques de la science, rien ne nous interdit de recourir à ce qui appartient à l’Humanité entière.

– La Connaissance INTELLECTUELLE (Application des nouvelles logiques)

L’Islam est la religion du Savoir et de la Science. Jusqu’à nos jours nos penseurs, nos élites, ne manquent de rappeler les découvertes qui furent celles de la Civilisation Islamique à juste titre. Il est temps aujourd’hui de faire l’inventaire de ce qui reste de cet « âge d’or ». L’établissement d’un Bilan objectif exige des outils mentaux qui sont fournis par de nombreuses disciplines qu’il va falloir visiter ou revisiter: Anthropologie, linguistique, Sémantique…

– le SOCIAL (Nos croyances, les idéologies, la facon de comprendre notre vision du monde)

La connaissance de soi exige aussi un questionnement sur notre identité: Qui sommes nous ? D’où venons-nous ? Quelle est notre Histoire individuelle et collective ? nos us et coutumes  nos valeurs ? notre solidarité ? le  respect des autres ? ses voisins ? ses amitiés ? la tolérence ? Bref, tout ce qui fait l’honneur des femmes et des hommes d’aujourd’hui et de demain.

– le SPIRITUEL (Notre foi, Nos valeurs…)

Revenons à nos Maîtres. Ils sont nos guides dans ce retour à soi. Il nous indiquent la voie de l’Insân al-kâmil, l’homme (la femme) universel(le). Comment combattre en-Nafs (notre égo, le siège de nos passions). El-Baqâ’ en Dieu, après el-fanâ’ – l’extinction dans la Présence Divine. Wahdat al-Woujoud (l’Unicité Existencielle). Wahdat ech-Chouhoud (l’Unicité de Témoignage). Bref pour suivre la voie que nous a tracé Ech-Cheikh Al-Akbar (Ibn-‘Arabî) :  » Oh toi qui cherche le chemin du Secret, reviens sur tes pas, rentre dans ton coeur, c’est là que se trouve le plus grand des secrets »

Notre formation va dépendre de ces 5 chapitres:

– CORPOREL

– AFFECTS

– INTELLECT

– SOCIAL

– SPIRITUEL

,

Citations

Ibn-‘Arabî: Ô toi qui cherche le Chemin du SECRET! Reviens sur tes pas. Rentres dans ton coeur. C’est là que se trouve le plus grand des SECRETS.

Ayâts

يا أيها الناس

 إنا خلقناكم من ذكر وأنثى

وجعلناكم شعوبا وقبائل

لتعارفوا

إن أكرمكم عند الله أتقاكم

إن الله عليم خبير

( الآية 13 من سورة الحجرات (49

,________________________________________________________

المَوْقِفُ الثَّامِنُ وَالأَرْبَعُونَ   48

للشيخ الأمير سيدي عبد القادر بن محيي الدين الجزائري

 

وَرَدَ فِي خَبَرٍ مُتَوَاتِرٍ مُتَدَاوِلٍ بَيْنَ القَوْمِ، وَإِنْ ضَعَّفَهُ الُحفَّاظُ مِنْ عُلَمَاءِ الرَّسْمِ:  » مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ  »  يَعْنِي مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ الَّتِي هِيَ رَبُّهُ المُقَيَّدُ، عَرَفَ رَبَّهُ الَّذِي هُوَ نَفْسُهُ المُطْلَقُ.

فَإِنَّ حَقِيقَةَ النَّفْسِ هِيَ الرُّوحُ، وَحَقِيقَةَ الرُّوحِ هُوَ الحَقُّ – تَعَالَى – وَاتَّحَدَ هُنَا الشَّرْطُ  وَالجَزَاءُ.  وَالفَرْقُ بَيْنَهُمَا التَّقْيِيدُ وَالإطْلاَقُ، أَعْنِي اتِّحَادَهُمَا مَعْنًىلاَ لَفْظًا وَإِنْ كَانَت النَّفْسُ لاَ تُعْرَفُ بَلْ هِيَ  مَجْهُولَةٌ أَبَدًا فَكَذَلِكَ الرَّبُّ لاَ يُعْرَفُ أَبَدًا إِذِ المُعَلَّقُ عَلَى المَمْنُوعِ مَمْنُوعٌ ؛  بَل الرَّبُّ – تَعَالَى – أَحَقُّ وَأَوْلَى بِعَدَمِ تَعَلُّقِ المَـعْرِفَةِ بِهِ ؛ فَمَعْرِفَةُ الرَّبِّ مَشرُوطَةٌ بِتَقَدُّمِ مَعْرِفَةِ النَّفْسِ وَالتَّقْدِيمُ رَتْبِيُّ لاَ زَمَانِيُّ ؛ إِذْ لَيْسَ فِي هَذَا المَقَامِ زَمَانٌ .

فَلاَ مَسَاءَ عِنْدَ رَبِّكَ وَلاَ صَبَاحَ[1].

وَالقَضِيَّةُ الشَّرْطِيَّةُ لاَ تَقْتَضِي وُجُودَ المُقَدَّمِ بَلْ وَلاَ إِمْكَانَهُ، {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبِطَنَّ عَمَلُكَ[2]} وَهُوَ لاَ يُشْرَكُ بَلْ لاَ يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الإشرَاكُ. 

{وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ  إِنِّى إلِـَـهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ[3]} وَلاَ يَتَصَوَّرُ مِنَ المَلاَئِكَةِ دَعْوَى الأُلُوهِيَةِ وَإنْ كَانَتِ النَّفْسُ تُعْرَفُ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ وَبِاعْتِبَارٍ، لاَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَاعْتِبَار.

فَكَذَلِكَ الرَّبُّ يُعْرَفُ مِنْ وَجْهٍ وَاعْتِبَارٍ دُونَ كُلِّ الوُجُوهِ وَالاعْتِبَارَات .

وَلِذَا وَرَدَ فِي الخَبَرِ * أَعْرَفُكُمْ بِنَفْسِهِ أَعْرَفُكُمْ بِرَبِّهِ *. 

وَوَرَدَ أَيْضًا : * أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِالله وَأَشُدُّكُمْ مِنْهُ خَشْيَةً *. 

فَالنَّاسُ مُتَفَاوِتُونَ فِي مَعْرِفَةِ نُفُوسِهِمْ كَمَا هُمْ مُتَفَاوِتُونَ فِي مَعْرِفَةِ رَبِّهِمْ بِمَا لاَ يَكَادُ يَنْحَصِرُ وَلاَ يَدْخُلُ تَحْتَ مِيزَانٍ.

________________________________________

ومن الموقف السادس والثمانون 86

…………………

وَلِذَا وَرَدَ فِي الأَثَرِ: *|مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ|[1]*

 فَإِذَا نَظَرَ العَارِفُ إِلَى نَفْسِهِ، وَجَدَهَا الرُّوحُ الأَعْظَمُ، القَائِمُ بِظُهُورِ الذَّاتِ الإِلَـهِيَّةِ، المُحِيطَةِ بِكُلِّ شَيْءٍ. وَمِنْ جُملَةِ الأَشْيَاءِ: العَرْشُ وَمَاحَوَاهُ.

وَلِذَا قَالَ العَارِفُ الكَبِيرُ، أَبُو يَزِيد[2]-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-:   » لَوْ أَنَّ العَرْشَ وَمَا حَوَاهُ أَلْفَ أَلْفَ مَرَّةٍ فِي زَاوِيَّةٍ مِنْ زَوَايَا قَلْبِ العَارِفِ، مَا أَحَسَّ بِهِ »[3].

فَإِذَا نَزَلَتِ الرُّوحُ إِلَى عَالَمِ الأَجْسَامِ الطَّبِيعِيَّةِ وَأَخْلَدَتْ إِلَيْهَا، مُسِخَتْ نَفَسًا.

وَالنَّفْسُ الغَافِلَةُ بَيْتُ الشَّيْطَانِ. وَالنَّفْسُ مِنْ حَيْثُ هِيَ، لاَ خَبَثَ فِيهَا.

فَهِيَ طَاهِرَةٌ قُدُسِيَّةٌ، وَإِنَّمَا هِيَ مُنْفِذَةٌ لِلْخَبَثِ بِالعَبْدِ، فَتَنْزِلُ فِي كُلِّ هَيْكَلٍ عَلَى حَسَبِ مَا يَلِيقُ بِهِ، وَتُدَبِّرُهُ بِمَا هُوَ مَكْتُوبٌ لَهُ وَعَلَيْهِ مِنَ الأَزَلِ، إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ. وَمِنْهَا مَا هُوَ مُطِيعٌ لِلرُّوحِ، وَمِنْهَا عَاصٍ.

فَالمُطِيعُ يُسَمَّى عَالِمُ الجَبَرُوتِ، وَهِيَ الَّتِي لاَ خَبَثَ فِيهَا، لِأَنَّهَا بِهَذَا الاِعْتِبَارِ هِيَ الرُّوحُ الَّتِي هِيَ أَمْرُ اللهِ، المَنْفُوخُ فِي الأَجْسَامِ الإِنْسَانِيَّةِ، وَالمُمِدُّ لِلأَجْسَامِ الحَيَوَانِيَّةِ، وَهُوَ وَجْهُ النَّفَسِ إِلَى المَلَكُوتِ.

وَوَجْهُهَا الَّذِي إِلَى المَلَكِ هِيَ العَاصِيَّةُ الَّتِي نَزَلَتْ إِلَى أَسْفَلَ سَافِلِينَ.

فَقَدْ دَنَّسَتْ بِدَنَسِ أَوَانِيهَا، كَالمَاءِ الطَّاهِرِ، يَنْزِلُ فِي الأَوَانِي النَّجِسَةِ.

فَشَرَّعَ اللهُ-تَعَالَى-الشَّرَائِعَ، وَأَرْسَلَ الرُّسُلَ لِتُطَهِّرَ النَّفْسَ مِنْ خَبَائِثِهَا، وَتَتَزَكَّى مِنْ رَذَالَتِهَا، فَتَعُودُ رُوحًا كَمَا كَانَتْ، وَأَنَّهُ لاَ يَتِمُّ لَهَا هَذَا إِلاَّ بِاتِّبَاعِ الرُّسُلِ قَوْلاً وَفِعْلاً وَحَالاً، وَلاَ يَصِحُّ لَهَا هَذَا أَيْضًا إِلاَّ بِجَذْبَةِ ِإلَـهِيَّةٍ، وَخَطْفَةٍ رَبَّانِيَّةِ، أَوْ بِالسُّلُوكِ عَلَى يَدِ شَيْخٍ عَارِفٍ[4].

وَالحَاصِلُ أَنَّ جُمْلَةَ الإِنْسَانِ: رُوحٌ وَعَقْلٌ وَنَفْسٌ.

فَالرُّوحُ وَاحِدٌ يَتَعَدَّدُ بِتَعَدُّدِ الأَعْضَاءِ، فَهُوَ وَاحِدٌ كَثِيرٌ، وَلاَ يُدَبِّرُ الجِسْمَ.

وَالعَقْلُ هُوَ نُورُ الرُّوحِ، وَهُوَ  يُدَبِّرُ الجِسْمَ بِأَمْرِ الرُّوحِ.

وَالنَّفْسُ هِيَ نُورُ العَقْلِ، وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الخَادِمِ لِلْعَقْلِ، فَإِنْ كَمُلَ كَمُلَتْ النَّفْسُ، وَبِالعَكْسِ.

وَجُمْلَةُ هَذِهِ الثَّلاَثُ أَمْرٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ أَمْرُ اللهِ.

وَقَوْلُنَا فِي هَذِهِ المَرَاتِبِ:

تَعَيُّنُ الحَقُّ-تَعَالَى-بِكَذَا، لاَ يُفْهَمُ مِنْهُمْ الحَصْرُ وَالتَّقْيِيدُ.

وَإِنَّمَا الحَقُّ فِي كُلِّ تَعَيُّنٍ قَابِلٍ لِلْحُكْمِ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ مُتَعَيِّنٌ، مَعَ العِلْمِ بِأَنَّهُ غَيْرُ مَحْصُورٍ فِي التَّعَيُّنِ، وَأَنَّهُ مِنْ حَيْثُ هُوَ هُوَ غَيْرُ مُتَعَيِّنِ حَالِ الحُكْمِ عَلَيْهِ بِالتَّعَيُّنِ.

فَهُوَ مُطْلَقٌ فِي آنِ تَقْيِيدِهِ، مُقَيَّدٌ فِي آنِ إِطْلاَقِهِ.

فَهُوَ-تَعَالَى-عَلَى مَا تَقْتَضِيهِ ذَاتُهُ مِنَ الإِطْلاَقِ وَالتَّعَيُّنِ وَالتَّجَلِّي وَالاِسْتِتَارِ، لاَ يَتَغَيَّرُ وَلاَ يَتَحَوَّلُ، وَلاَ يَلْبِسُ شَيْئًا فَيَتْرُك غَيْرَهُ، وَلاَ يَخْلَعُ شَيْئًا فَيَأْخُذُهُ سَوَاءٌ. بَلْ هُوَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ، أَزَلاً وَأَبَدًا.

وَإِنَّمَا هَذِهِ التَّعَيُّنَاتِ وَالتَّغَيُّرَاتِ وَالتَّحَوُّلاَتِ فِي الصُّوَرِ وَفِي النِّسَبِ وَالإِضَافَاتِ وَالاِعْتِبَارَاتِ، إِنَّمَا هُوَ بِحَسَبِ مَا يَتَجَلَّى بِهِ عَلَيْنَا، وَيَظْهَرُ بِهِ لَنَا. وَهُوَ فِي ذَاتِهِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ قَبْلِ تَجَلِّيهِ وَظُهُورِهِ.

محمد بن أحمد باغلي

Mustapha DAIDJ

Conférences tenues à Tlemcen

Quelle Economie pour l’Algérie de demain ?

Conférence tenue le Lundi 25 Mai 2015 au Laboratoire  de Recherches en Management des Hommes et des Organisations N*58 de l’Université Aboubekr Belkaid TLEMCEN dirigé par le Pr. Abdeslam BENDIABDALLAH